한국 전통사회의 공간이론 다시 보기 = 풍수와 풍수술

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Is fengshui(風水) a scientific theory or magic divination?
As the theory of settlement space - a framework of settlement locations (capital, city, village, building, landscape, house and tomb), fengshui has influenced positive and negative effects on Korean culture from ancient time to now. These two sides of fengshui are related to two stream of theorizing about settlement location through Chinese history.
Before Qin-Han(秦漢) dynasties, the decision making process of settlement location are dual courses; first step is to search locational alternatives with empirical fengshui knowledge, second step is to decide a appropriate location by tortoise carapaces or bamboo sticks divination. It means that settlement location processes were divided between scientific knowledge and magic divination.
From Qin-Han dynasties, the yin-yang and five elements theory on qi(氣) monism has established. It provided a theorizing framework for fengshui. Then fengshui has mixed with empirical knowledge and divination in terms of the monism of qi, yin-yang and five elements. It referred to justify divination with scientific knowledge. As a result, it had transformed fengshui to fengshui divination which has a negative impacts on oriental culture. Fengshui divination means that fengshui has become a determinant factor for the fortune of individual, family, clan and even kingdom. This is an outcome of scientific confusion and fallacy ; to interpret fortune of individual, family, clan and even kingdom with respect to divination tools on hermeneutic interpretation form, however to prescribe settlement locations and arrangements in terms of scientific explanation form. Finely fengahui divination has been called a false religion or an idol worship.
From now, it needs to divide fengshui as a scientific explanatory knowledge and fengshui divination as a fortune interpretation.

목차 (Table of Contents)

• Abstract
• 1. 머리말
• 2. 선행연구의 검토
• 3. 풍수와 풍수술의 갈래
• 4. 풍수술의 잘못들
• 5. 맺는 글
• 참고문헌

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55 "藏於杳冥 實關休咎 以言諭人 似若非是 其於末也 一無外此"

56 "葬近祖墳 殃及兒孫 一墳榮盛 一墳孤貧 穴吉葬凶 與棄屍同"

57 "經曰 淺深得乘 風水自成"

58 "經曰 土形氣行 物因以生"

59 "盖生者氣之聚 凝結者成骨 骨者人之生氣 死而獨留 故 葬者 反氣納骨 以蔭所生之法也"

60 "是以銅山西崩 靈鐘東應"

61 "擇術盡善 對都立縣 一或非宜 法主貧賤 公侯之地 龍馬騰起 面對玉圭 所而首銳 更遇本方 不學而至 宰相之地 繡伊邇 大水洋潮 無上至貴 外臺之地 門高峙 屯踏排迎 周圍數里 筆大橫椽 是名判死 此昻彼低 誠難推擬"

62 "山欲其迎 水欲其澄"

63 "察以眼界 會以性情 若能悟此 天下橫行"

64 "天光下臨 百川同歸"

65 "地有佳氣 隨土所起 山有吉氣 因方所主 文筆之地 筆尖以細 諸福不隨 虛馳才藝"

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