다산의 도덕철학 = Dasan's Moral Philosophy

국문 초록 (Abstract)

현재의 도덕·윤리 교육과정은 실천행위를 익힐 수 있는 쪽 보다 도덕적 지식을 암기하는 쪽에 초점이 맞추어져 있고 그로인한 문제들이 발생하고 있다. 200여 년 전 조선 말기 실학자인 다산(茶山)은 그 시대 윤리의 근간이었던 성리학이 탁상공론으로 치우치고, 도덕성이 점차 타락해진 원인을 실천 없는 도덕 지식과 수양법에서 찾았다. 그리고 이를 해결하기 위한 원리로 서(恕)를 제시하였다.
『논어(論語)』「이인(里仁)」편에서 공자가 “나의 도는 하나의 원리로 꿰고 있다[吾道一以貫之]”라고 한 것을 증자의 대답을 바탕으로 다산은 인(仁)을 실천하는 방법을 서(恕)를 충실히[忠] 하는 것으로 해석하였다. 이것은 주자성리학에서 충(忠)과 서(恕)를 둘로 나누어 체(體)와 용(用)의 관계로 본 것을 부정하는 것이다. 또한 『孟子』에서 서를 해석함에 있어서도 서의 일관을 강조한다. 그리고『대학(大學)』의 ‘혈구지도(絜矩之道)’를 통해, 서를 상하전후좌우(上下前後左右) 모두에게 자신을 미루어 보는 것이라고 보았다. 혈구지도는 기본적인 인간관계는 물론 일상생활에서의 다양한 인간관계에 이르기까지 통용되는 쌍무적 실천을 말한 것이다. 그리고 다산은 유가 윤리의 쌍무적 성격을 바로 서 한 자로 압축할 수 있다고 보았다.
다산은 이러한 서(恕)를 실천하기 위한 구체적인 방법이자 덕(德)으로 효(孝)·제(弟)·자·(慈)를 말한다. 자신이 효·제·자를 행하는데 힘쓰는 것이 곧 충(忠)이 되며 두 가지를 미루어 상대[物]에게까지 미친다면 서를 행하는 것이 되니 효·제·자가 충서의 실천원리가 되는 것이다. 다산은 성리학자들이 사덕(四德)이 인간의 마음속에 처음부터 내재해 있다고 한 것을 부정하였는데, 효·제·자도 처음부터 내재해 있는 것이라 말할 수 없다고 하였다. 효·제·자 역시 힘써 행한 이후에 이루어진다는 의미로 인간의 내면에 처음부터 있는 것이 아니라 실천한 이후에 비로소 이루어진다고 말했다. 그리고 자신의 덕성에 머물 것이 아니라 그것을 사회로 확충해 나갈 것을 말하였다.
서양에서도 칸트와 롤즈, 콜버그로 이어지는 의무와 정의, 정해진 발달단계를 치우치게 강조하는 도덕교육의 한계에 대한 비판과 대안으로 배려교육에 대한 논의가 활발하게 진행 중에 있다. 그 중 나딩스의 배려윤리에 주목하였다. 나딩스는 배려를 관계적 관점에서 정의하였다. 배려는 타인에 대해서 감정적·도덕적으로 ‘전념’하고 정신적으로 부담을 갖는 상태로서 사물에 대하여 염려하거나 근심하는 것을 의미한다. 타인에게 전념하게 되면 동기가 자기 자신으로부터 배려해 주고 싶은 사람에게 옮겨 가는 변화가 일어나고 이것을 ‘동기 전환’이라고 부른다. 이것은 가까운 사람에게 먼저 일어나며 배려 받은 사람이 배려를 수용하고 그것을 미루어 타인에게도 배려를 실천하게 되면 배려는 멀리 있는 사람에게도 확충되어 진다. 이처럼 나딩스가 관계 안에서의 실천과 배려를 강조한 점, 가까운 관계 안에서의 배려를 사회 전체로 확충시켜나갈 것을 주장한 점이 다산이 말한 서(恕)의 현대적 의의와 상통한다고 보았다.
유학에서의 윤리는 쌍무적이다. 실제적 관계 안에서 쌍무적으로 서(恕)를 실천하고, 효(孝)·제(弟)·자(慈)의 정감을 사회 전체로 확충시켜 나가야한다고 말한 다산의 뜻을 계승 발전시켜야한다. 다시 말해 지식암기 식의 도덕교육의 비중을 줄이고 실천중심 도덕교육과정을 구성해야 한다. 우리의 전통 철학의 의미를 되살려 다산의 도덕철학이 현재 도덕교육 문제해결을 위한 실마리를 제공하여 앞으로 도덕교육과정 개발의 이론적 토대가 되기를 기대한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구동기 및 목적 = 1
• 2. 연구의 방법 = 3
• Ⅱ. 다산의 철학사상 = 5
• 1. 다산의 세계에 대한 이해 = 5
• 1) 상제관 = 5
• 2) 이기론 = 10
• 2. 다산의 인간에 대한 이해 = 18
• 1) 인성론-성기호설 = 18
• 2) 인심과 도심 = 25
• Ⅲ. 다산의 도덕철학과 그 현대적 의의 = 30
• 1. 서(恕) = 30
• 1) 서(恕)에 대한 다산의 해석 = 30
• 2) 서의 실천 방도: 효(孝)·제(弟)·자(慈) = 33
• 2. 서의 현대적 의의 = 36
• 1) 쌍무적 실천 = 37
• 2) 배려 = 43
• Ⅳ. 결론 = 49
• 참고문헌 = 52