`강창(講唱)`, `설창(說唱)`, `곡예(曲藝)` 개념의 재검토와 구비연행론(口碑演行論)의 가능성

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本文探討圍繞“講唱”、 “說唱”、 “曲藝”等槪念的定義的一些問題。 鄭振?和葉德均提倡“講唱”, 他們眼中的“講唱”是以講說和歌唱結合的方式來敍述某些故事。 但他們沒弄淸楚“講唱”是否包括純講說或純歌唱的敍事體。 1949年第一屆文大會以后出現了新名稱“曲藝”, ?旣包括兼說兼唱的種類, 也包括只說的和只唱的種類, 擴大了“講唱”所包括的范圍。 ??快就普遍被公認一直到現在。
大部分論著都說“曲藝是說唱藝術的總稱”, 但是最近發表的≪中國曲藝通史≫主張“曲藝”是更廣範的“說唱”的基礎上發展和高級化的藝術形態。 本文對此表示異見。 如果主張“曲藝”是高級化的藝術, 那?有可能輕視或忽視更原始更生動的廣大的說唱的存在, 但是應該重視這種原始的說唱才可以正確觀察曲藝藝術的發生和發展過程, 也可以客觀評?說唱卽曲藝在藝術史上和在現代社會中的地位和意義。
最近有權威的一些論著把“曲藝”的槪念定爲“一門用口語說唱敍事的表演藝術”, 本文認爲這種觀點有一些問題。 譬如唐代≪五更轉≫等的抒情歌曲基本上沒有敍事成分, 再如唐代“弄參軍”和今天的“相聲”都有極其?厚的戱劇成分, 不能簡單得歸屬到敍述藝術。 其實現存“曲藝”已經廣範地包括抒情、 敍事、 戱劇、 敎述等多方面的藝術成分。 本文主張“曲藝”應該從“口頭表演”的廣範?架上觀察才可以得到進一步的新認識。