시작(詩作)의 존재론적 해명 -하이데거 예술척학 논구(4) = Die Ontologische Erorterung der Dichtung

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In der Heideggerschen Kunstphilosophie ist die Dichtung hoeher als die andere Kuenste gesetzt. Er sagt, dass das Wesen der Kunst die Dichtung ist. Warum Heidegger die Dichtung als so hoehres ansieht, kann in der spezialen Position der Sprache, welche der Kardinal der Dichtung ausmacht, eroertert werden. Die vorliegende Arbeit eroertert also zuerst das Wesen der Sprache, und dann die Relation der Sprache und der Dichtung, der Dichtung und des Wesens des Menschen. Die Sprache in der zweiten Phase des Heideggerschen Denkwegs ist das die Seins-Wahrheit versammelnde und errichtende. Sie ist so das Haus des Seins. Und wenn die Sprache der Kardinal der Dichtung ist, wenn das Wesen der Sprache die Stiftung der Seins-Wahrheit ist, so ist die Dichtung die Stiftung der Seins-Wahrheit mittels der Sprache. Das Sein ist nicht der Gegenstand der Empfindung und des logischen Denkens. Das Sein ist das unaufhoehrende Fliehende, wandelnde, sichvernichtende als solche. Also ist es in der dichteden Stiftung zu versammeln und zu zeigen. Dichtung ist die speziale Weise der Stiftung der Seins-Wahrheit. Der Dichter versammelt und stiftet die Schoenheit der Seins-Wahrheit in der Weise des wesentlichen Sagens. Fuer das wesentliche Sagens muss er aufgewacht fuer die Stimme des lautlosen Seins sein. Und er muss ihr naeher bleiben. Nur wenn er in solchermassen der Lichtung des Seins aufwachend naeher bleibt, dann ist ihm die Moeglichkeit erlaubt, sie frei entzusprechen, m.a.W., sie dichterich auszudruecken. Das Aufwachen, das naeher Bleiben, und das freie Entsprechen: dies ist das wesentliche Sagen des Dichters und zugleich der Sinn des dichterischen Wohnens des Menschen auf dieser Erde.

참고문헌 (Reference)

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14 Jae-Chul youm, "Heideggers Deutung des "Unterwegs", In Phanomenologie der Natur, In Sounderband der Phanomenologische Forscgungen" Muenchen 1999

15 Heidegger, "Erlauterungen zu Hoelderlins Dichtung, Gesamtausgabe Bd. 4" Feankfrut

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