성스러움의 전복(顚覆): 문화코드로서의 유로지비 = Inversed Holiness : Holy Fools for Christ's sake as a cultural code

국문 초록 (Abstract)

러시아 정교문화사에서 독특한 ‘문화코드’를 내포하는 ‘유로지비’ 현상을 러시아-비잔티움의 정교 문화적 전통과도 결부시켜 ‘성스러움의 전복(顚覆)’이라는 관점에서 살펴보고자 하는 본 논문은 초월적 성스러움의 가치 추구를 ‘역으로’ 입증코자 했던 이와 같은 유로지비의 문화 현상이 국지적인 문화적 사실로 그치는 것이 아니라, 그 시대의 문화적 이데올로기적 관점들을 반영하는 역동적 문화-실체로 간주한다. 이를 통해 이와 같은 성스러움의 초월적 가치추구가 어떻게 내재화되고 또다시 이것이 어떻게 문화적으로 현시-표상될 수 있는가 하는 점을 고찰하려는 목적을 지닌다. 뿐만 아니라 문화 현상으로서의 역사적 사실(史實) 만이 중요한 것이 아니라, 이와 같은 문화 현상이 패러다임으로서의 문화적 코드화와 유기적으로 연결될 수 있다는 기호론적 관점을 다시금 상기시키고, 이와 같은 문화 코드가 공시적 구조 속에서 또다시 어떻게 의미상의 변천을 거치게 되는가 하는 점을 통시적 역사성의 관점과 병행해서 - 체계들의 체계 - 살펴본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

‘Holy Fools for Christ's sake’ is a person who acts like a madman or fool but is viewed as a normal person feigning insanity for ascetic purposes. He was called saloi in the Byzantine tradition and was known as jurodivy in Russia. Only in the Eastern Orthodox Church this radical manifestation of Christian kenoticism constitute a particular order of canonized Saints. These saints are also regarded as a representative of a special kind of Christian asceticism. Chronologically Holy Fool as a form of ascetic life made its first appearance in Kievan Russia with the conversion to Christianity, and its climax came in the sixteenth century of Muscovite period. In Russian Orthodoxy holy foolishness has long been a mode of popular religiosity; the most popular, a truly national form of ascetic life. The status of Holy Fool within Russian Orthodox Church has changed throughout the history. In the eighteenth century Holy Fool could be detained by the police in lunatic asylum along with conventional madman.
But one can see that the paradox of Holy Fool embrace not only the rational but the immoral-ascetic-irrational side of personality. Holy Fool's nakedness and madness are one of the radical form of anti-human culture. However it is not the negation of faith, but negation by means of faith. In this respect askesis is a mean of against sensuality and is akin to the life of ancient cynics. The archetypal patterns of the Holy Fool is a classical variant on the subjet of not only Pushkin and Dostoevsky, but also Russian post-modern novel in which contained the mythopoetic characteristic of the jurodivy as a cultural codes. Like a phenomenon of Holy Fool based on the negation of the beautiful, russian post-modern novel often gravitates toward negative form of Hero. So the main purpose of this study is to investigate the cultural mechanism which makes one look for a hidden meaning beneath officially sanctioned representations.

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