현재 ‘무슬림 보스니아인’을 뜻하는 ‘보슈냐쯔(bo?njac)’라는 명칭은 보스니아-헤르체고비나 지역에 거주하는 무슬림 슬라브인을 지칭한 다. 오스만 제국의 발칸 지배와 함께 나타나는 ...
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2007
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보스니아 ; 무슬림 ; 무슬림 보스니아인 ; 민족주의 ; 보스니즘 ; 아딜줄피카르파쉬치 ; Bosina ; Muslims ; Bosnian Muslim(Bosniak) ; Nationalism ; Bosniakism ; Adil Zufikarpa? ; i?
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KCI등재
학술저널
199-215(17쪽)
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현재 ‘무슬림 보스니아인’을 뜻하는 ‘보슈냐쯔(bo?njac)’라는 명칭은 보스니아-헤르체고비나 지역에 거주하는 무슬림 슬라브인을 지칭한 다. 오스만 제국의 발칸 지배와 함께 나타나는 ...
현재 ‘무슬림 보스니아인’을 뜻하는 ‘보슈냐쯔(bo?njac)’라는 명칭은 보스니아-헤르체고비나 지역에 거주하는 무슬림 슬라브인을 지칭한 다. 오스만 제국의 발칸 지배와 함께 나타나는 bo?njac 라는 명칭은 보 스니아 지역 거주민을 의미하는 ‘지역적 용어 (regional term)’로 사용 되기 시작하였으나 무슬림 민족주의자들은 이 용어를 보스니아 지역에 서 독자적인 개별 민족으로서 보스니아 무슬림을 의미하는 ‘민족적 용 어(ethnic term)’로 발전시키고자 했다. 이후 보스니아 무슬림은 잔인 한 전쟁을 치루고 나서 1995년 데이튼 협정(Dayton agreement)이후 보스니아지역에서 세르비아인, 크로아티아인과 함께 독자적인 하나의 ‘민족(nation)’으로 국제적으로 인정받는다. 이런 무슬림 보스니아 민족 주의 배경에는 19세기 합스부르크 제국의 문화정책으로부터 시작되는 보스니즘에 그 뿌리를 두고 있다고 할 수 있다. 종교적인 차이를 넘어 보스니아 무슬림을 하나의 민족으로 인정하는 보스니즘은 합스부르크 제국의 보스니아 통치관이었던 카라이(Bejamin K?llay)에 의해 시작 되었으나 보스니아 무슬림의 주체적 보스니즘은 줄피카르파쉬치(Adil Zulfikarpa?i?)가 완성하였다고 평가할 수 있다. 정치적으로 줄피카르 파쉬치는 스스로 자신의 이상과 정책을 펼치지는 못 했지만 현재 보스 니아 무슬림의 정치 상황은 줄피카르파쉬치의 보스니즘이 현실화 된 것으로 볼 수 있다. 줄피카르파쉬치의 보스니즘은 보스니아 지역의 모 든 보스니아 거주민을 보스니아인으로 묶는 개방적 보스니즘을 추구하 였지만 보스니아와 보스니아인의 중심개념은 항상 보스니아 무슬림이 었다. 본 연구는 보스니즘의 형성을 서술하고 표면적으로 개방적 보스 니즘을 표방하지만 또 다른 형태의 민족주의 운동이라 평가할 수 있는 줄피카르파쉬치의 보스니즘을 객관적인 입장에서 분석하였다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
During the wars in Bosina and Hercegovian, in autum 1993, an extr parliamentary assembly of Bosnian Muslimpoliticians and intellectuals vote for the replacement of the official "national name"Muslinani withBo?njaci. Since 1994Bo?njaci is the const...
During the wars in Bosina and Hercegovian, in autum 1993, an extr parliamentary assembly of Bosnian Muslimpoliticians and intellectuals vote for the replacement of the official "national name"Muslinani withBo?njaci. Since 1994Bo?njaci is the constitutional denomination of the Bosnian Muslims. Amazingly, the academic community did not comment on this momentous change very much as yet. After all, for the Bosnian Muslims this event is extremely important. Adil Zufikarpa?i?, one of the most famous figures on the Bosnian Muslim emigration, spent his whole life promoting the Bosniak national name. However, his national programme differs from the present interpretation ofbo?nja?tvo (Bosniakism) in Bosnia. According to Zufikarpa?i?, the Bosniak name is not limited to the Bosnian Muslims, but open to Bosnian Croats and Serbs, too. In this article his influence on the construction of the national identity of the Bosnian Muslims is shown. As well his personal interpretation ofbo?nja?tvo is analyzed.
목차 (Table of Contents)