불교생태학을 통해 본 생태적 전환 그리고 무소유 = The Ecological Turn and Non-Possession in the standpoint of Buddhist Ecology

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study looked back on the problems of the current pandemic, climate change, and climate crisis from the perspective of Buddhist ecology, and focused on seeking a practical ecological turn by suggesting ‘Symbiosis’ and ‘Non-Possession’ as keywords. This concern stems from a reflection on the fact that the existing Buddhist ecology, which has been studied since the early and mid-2000s, does not provide a driving force for concrete practice. In other words, although Buddhist ecology succeeded in presenting the significance, necessity, and legitimacy of ecological transformation from a theoretical point of view, it did not advance to the level of specific practice.
This is discussed from three perspectives. First, the existing study of Buddhist ecology was reviewed and its problems and limitations were examined. And through this, it was found that religious and philosophical attitudes should be rejected, human will should be concerned, and ecological conversion should be achieved based on facts and science. Second, the possibility of Buddhist ecology and the ecological turn were discussed. Among the discussions related to Buddhist ecology, it is a valid argument that ecology provides a basis for interrelationships and Buddhism also emphasized reciprocity. However, more important than this is the ecological self-awareness based on compassion. The compassion of Buddhism is to convert the problem of ecology into a matter of practice rather than an idea, which is connected to symbiosis from an ecological point of view. Third, it is noted that Beobjeong’s Non-Possession shows a method of ecological conversion based on symbiosis. Non-Possession is not simply a passive attitude of denying possession, but a way of life for all of us to live well together. Beobjeong’s Non-Possession is not an abstract theory for enlightenment, but a concrete way of life. From my own research I demonstrate here that his thoughts are both the starting point and the ending point for solving ecological problems.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 현재의 팬데믹, 기후변화, 기후 위기 등의 문제를 불교생태학의 관점에서 돌아보고 ‘공생’과 ‘무소유’를 키워드로 제시하여 실천 가능한 생태적 전환을 모색하는 데 초점을 두었다. 이러한 고민은 이미 2000년대 초중반부터 연구되고 제시된 기존의 불교생태학이 구체적인 실천의 동력을 제시하지 못하고 있다는 것에 대한 반성에 기인한다. 즉 불교생태학이 이론적 측면에서 생태적 전환이 갖는 의의와 필요성 그리고 당위성을 제시하는 데 성공하였지만 구체적인 실천의 차원으로 나아가지 못하였는데 본 연구는 이러한 실천의 동력을 ‘공생’과 ‘무소유’라는 키워드로 제시하고 풀어보려고 하였다. 이러한 논의는 크게 세 가지 관점에서 진행되었다. 첫째, 지금까지 연구되어온 불교생태학의 연구를 개괄하고 그것의 문제와 한계를 살펴보았다. 그리고 이를 통해 종교철학적 태도를 지양하고, 인간의 의지를 중시해야 하며, 사실과 과학에 기초한 태도를 통해 생태적 전환을 이루어야 함을 알 수 있었다. 둘째, 불교생태학의 가능성과 생태적 전환에 대해 논의하였다. 불교생태학과 관련된 논의 가운데 생태학이 상호관계성에 기반하고, 불교 역시 상호관계성을 중시한다는 것은 유효한 주장이다. 그러나 이보다 더 중요한 것은 동체대비에 입각한 생태적 자아인식이다. 불교의 자비는 생태의 문제를 관념이 아닌 실천의 문제로 전환시키는 것으로 이는 생태적 관점에서 공생과 연결된다. 셋째, 공생에 기반한 생태적 전환의 방식으로 법정의 무소유에 주목하였다. 무소유는 단순히 소유를 부정하는 소극적인 논의가 아니라 우리 모두 함께 잘 살아가기 위한 삶의 방식이다. 법정의 무소유는 깨달음을 위한 추상적인 이론이 아닌 구체적인 삶의 방식이다. 이러한 그의 사상은 생태 문제 해결을 위한 시작점이자 귀결점이라고 보았다.