왕부지 ‘장자지학’의 의의 = The Significance of the so-called Scholarship of Master Zhang to Wang Fu-zhi

국문 초록 (Abstract)

본고는 왕부지 철학의 최종 결론인 ‘장자지학’을 검토하기 위해 만년의 대표작 『장자정몽주』의 「서론」과 「건칭편」 제서를 분석한다. 그의 『장자정몽주』는 비록 주석 형식을 빌려 그 사유 결과를 제시한 것이고 장자지학은 그의 지향을 표현한 말이다. 「서론」은 『정몽』에 대한 왕부지의 전체 관점과 방향을 간결하게 보여주고, 「건칭편」 제서는 하늘 섬기기보다 부모 모시기가 우선한다는 도학 이래 천인관계론의 핵심 주제에 대한 최종해결을 제시한다.
「서론」은 ‘정몽’이라는 말에서 시작해서 ‘정몽’으로 끝을 맺으니, 그 논의의 핵심은 ‘정몽’ 의미의 규정이다. 주희가 ‘정몽’을 술어-목적어의 문장으로 이해한 것은 교육학적 관점인데 반해, 왕부지는 명사구로 이해하며 주희와 대결한다. 『대학』의 ‘정심’을 왕부지는 명사구로 새롭게 해석하며 대상화의 측면 외에 환원할 수 없는 ‘심의 본체’라는 점을 밝힌다. 정심 개념은 심의 본체인 점에서 정몽과 일치하게 된다. 여기에 송학 전체를 통틀어 희귀한 우연성의 사유가 깔려있다. 「태화편」 제3장 후어 분석을 통해 생의 형이상학의 실천적 의의는 부모 모시기가 하늘 섬기기에 우선한다는 점을 보여준다. 형이상학과 실천 양쪽을 연결시키는 제3장 후어처럼, 성인 공부의 실천 측면에서 「건칭편」 제서는 부모 모시기와 하늘 섬기기 논쟁의 형이상학적 중요성을 지적하고 리학의 이론적 파탄을 비판한 다음, 그의 생과 운동의 형이상학 입장에서 가능성으로만 머물 수 있던 필연성의 한 계열을 실현한 실존의 우연성의 계기인 부모 모시기가 하늘 섬기기에 우선한다는 점을 분명히 하여 낮은 차원의 이원성을 극복한 점을 밝히고, 부모 모시기의 실천이 단독자의 실존을 상정하고 전개한 논의인 주자학과 양명학을 동시에 극복하는 방법임을 보여준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This essay is an examination to reveal what is the significance of the so-called scholarship of Master Zhang to Wang Fu-zhi, an eminent philosopher who lived in the Ming and Qing dynasty. To explain the significance of his opinion, I analyze the introduction and the foreword after the chapter Qiancheng but do not analyze each title of the chapters in his Commentary on the Zhengmeng written by Master Zhang(abbr. CTCMC), which is representative of his works. Master Zhang is a name to show his respect to Zhang Zai, another eminent philosopher who lived in the Northern Song dynasty. Zhengmeng is originally the book title written by Zhang Zai, which contains his philosophical thinking. CTCMC expresses his scholastic intentions well in the word of the scholarship of Master Zhang. Compared to the vast amount of CTCMC, the introduction and the foreword after the chapter Qiancheng are very simple. The introduction shows his overall perspective and direction of the Zhengmeng, and the foreword after the chapter Qiancheng is very worthy because it reveals the priority of parental maternity rather than serving heaven. I say it is precious because it was the final solution to one of the core themes in the scholarship after Northern Song.
He starts with the word Zhengmeng and ends with Zhengmeng in CTCMC, so we can imagine his defining the meaning of Zhengmeng was very important as a key to understanding his core concept. Zhu Xi understands Zhengmeng as a sentence of a predicate and object, but it is a natural consequence of the pedagogical nature of his philosophy. However, Wang Fu-zhi understands it as a noun phrase and discovers its activity and spontaneousness through his confrontation with Zhu Xi's interpretation of the Great Learning. Through his new interpretation of Zhengxin of the Great Learning as a noun phrase, Wang Fu-zhi reveals that Zhengmeng and Zhengxin are the same meaning, and they have obtained a right to be substantiality of the world. We must pay attention that the contingency is underlying in his philosophy, and it is the most distinct among different philosophers after Northern Song. The postscript of the 3rd paragraph in the chapter Taihe of CTCMC contains a synthetic opinion of his metaphysics and its practice, so I analyze it before analysis of the foreword after the chapter Qiancheng for revealing the meaning of the scholarship of Master Zhang. The foreword after the chapter Qiancheng deals with the practical aspects of his metaphysics, which understands the scholarship of Master Zhang as learning to be a sage, which shows the priority of parental maternity rather than serving heaven, which criticizes the theoretical destruction of Zhu Xi in the metaphysical debate of the priority.