저는 인문학이 처음인데요

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 저자의 말 : 인문학 입구에서 망설이는 그대에게
• 1부 상상력이 인문학의 첫걸음이다
• 인문학의 힘 = 18
• 우리를 주눅 들게 하는 인문학 = 19
• 왜 인문학이 필요한가 = 22
• 인문학에 대한 편견부터 없애자 = 34
• 인문학은 생활이다 = 40
• 일상 가까이에 인문학이 있다 = 41
• 인문학이 어떻게 일상에 적용되는가 = 44
• 인문학적으로 생각의 지평을 확장한다는 것 = 51
• 인문학은 상상력에서 시작된다 - 장자《장자》 = 58
• 상상력은 현실에 밀착한 꼼꼼한 관찰에서 시작된다 = 59
• 존 레논의〈이매진〉과 인문학적 상상력 = 64
• 《장자》, 마르지 않는 인문학적 상상력의 샘 = 70
• 물고기의 즐거움을 아는가 = 72
• 이성과 논리로 보는 혜자의 눈 = 75
• 마음으로 보는 장자의 눈 = 78
• 인문학적 상상력을 방해하는 적들 - 마르쿠제《일차원적 인간》 = 81
• 인문학에는 천재가 없다 = 82
• 통념과 관성을 강요하는 사회를 고발하다 = 85
• 첫 번째 장애물 : 소비 중독 = 87
• 두 번째 장애물 : 합리성 중독 = 93
• 세 번째 장애물 : 미디어 중독 = 100
• 2부 나를 돌아보는 시간
• 나는 누구인가 - 플라톤《파이돈》 = 106
• 가장 생뚱맞은 말 "너 자신을 알라!" = 107
• 소크라테스의 죽음과 인간의 본질 = 109
• 몸이 진정한 자신일 수 있는가 = 112
• 몸에 기초한 감각은 우리를 속인다 = 116
• 순수한 영혼을 통한 진정한 자신을 발견하라 = 119
• 과연 육체에서 분리된 정신이 곧 인간의 본질일까 = 122
• 나는 악한 존재인가 - 마키아벨리《군주론》 = 127
• 인간은 악하다는 가르침들 = 128
• 마키아벨리, 악한 인간 본성을 말하다 = 131
• 은혜를 모르고 변덕스러우며 위선적인 인간 = 134
• 인간의 악마성을 만나다 -〈눈먼 자들의 도시〉 = 137
• 악한 본성론의 문제는 억압의 정당화에 있다 = 143
• 나는 왜 항상 불안한가 - 키에르케고르《불안의 개념》 = 148
• 현대인은 불안을 끌어안고 산다 = 149
• 불안의 철학자 키에르케고르 = 153
• 인간은 불안에서 달아날 수 없다 = 155
• 현대사회는 왜 불안이 만연해 있나 = 158
• 복잡해진 현대사회의 새로운 불안 양상 = 162
• 불안은 능동적인 역할을 한다 = 167
• 나는 내 마음의 주인인가 - 프로이트《꿈의 해석》 = 171
• 내가 생각하는 내가 진정한 자신일까 = 173
• 무의식의 세계를 그리다 -〈인셉션〉 = 176
• 당신은 무의식에 지배당하고 있다 = 181
• 꿈은 중요한 심리적 행위다 = 183
• 꿈은 성적인 퇴행 과정이다 = 188
• 3부 삶과 죽음 그리고 행복
• 어떻게 살 것인가 - 에리히 프롬《소유냐 존재냐》 = 196
• 우리는 왜 대박의 꿈에 집착하는가 = 198
• 어떤 삶을 살아야 하는가 = 201
• 소유할 것인가, 존재할 것인가 = 203
• 소유를 통한 자아 정립은 결국 실패한다 = 207
• 존재하라, 보다 적극적으로 = 213
• 존재로서의 삶을 사는 법 = 217
• 죽음은 두려움의 대상일 뿐인가 - 하이데거《존재와 시간》 = 220
• 당신은 죽음을 얼마나 생각하는가 = 221
• 자신의 죽음에 대한 적극적인 질문, 버킷리스트 = 223
• 죽음에 대한 생각이 철학의 입구다 = 228
• 우리는 죽음을 생각하지 않는다 = 230
• 죽음을 생각하지 않는 관성의 삶은 순종을 부른다 = 232
• 죽음을 생각할 때 비로소 삶이 열린다 = 237
• 감정과 성격이란 무엇인가 - 아들러《심리학이란 무엇인가》 = 243
• 우울이라는 감정과 성격 = 244
• 왜 우울증이 증가하는가 = 246
• 개인의 심리적 차원에서의 우울증 = 250
• 성장 과정에서 형성된 열등감이 감정과 성격을 만든다 = 251
• 열등감은 성격 장애를 불러온다 -〈아마데우스〉 = 255
• 부모의 취약한 협동이 아이의 열등감을 만든다 = 258
• 오이디푸스 콤플렉스가 전부가 아니다 = 261
• 광기를 어떻게 볼 것인가 - 미셀 푸코《광기의 역사》 = 266
• 광기가 예술이 된 사람, 고흐 = 267
• 광기의 역사는 권력과 맞닿아 있다 = 269
• 전통사회에서 광인은 직접 대면하는 현실의 일부였다 = 271
• 이성이 비이성으로서의 광기를 정복하는 사회 = 277
• 광기는 인간의 내면을 비추는 거울이다 -〈소돔의 120일〉 = 282
• 광기를 인정하면 자유가 온다 = 287
• 4부 관계 안의 인간
• 사랑과 결혼 그리고 성 - 톨스토이《크로이체르 소나타》 = 292
• 사랑과 결혼을 논하다 = 294
• 사랑은 영원할 수 있는가 = 298
• 로댕과 클로델의 사랑과 이별 = 302
• 사랑의 본질은 정신인가, 육체적 욕망인가 = 306
• 통속적이지 않은 사랑이 사랑일 수 있을까 = 311
• 부모와 자식 그리고 교육 - 루소《에밀》 = 316
• 우리에게는 진정한 스승이 있는가 -〈죽은 시인의 사회〉 = 317
• 이 세상의 부모들을 고발하다 = 321
• 근대 교육의 추악한 현실 = 323
• 태어나자마자 아기의 자연성을 왜곡하는 부모들 = 327
• 인위적 이성이 아닌 감성에 의한 자연 교육을 해야 한다 = 331
• 남성과 여성 그리고 차별 - 보부아르《제2의 성》 = 338
• 탕! 남성과 여성의 새로운 관계 신호탄이 울렸다 -〈인형의 집〉 = 341
• 가부장제 아래서 차별을 받는 여성의 현실 = 342
• 보부아르, 여자를 말하다 = 345
• 주체로서의 남성과 대상으로서의 여성 = 346
• 여성은 여성으로 만들어진다 = 351
• 남성과 여성의 평등한 관계를 위하여 = 357
• 우리와 이방인 그리고 연대 - 레비스트로스《슬픈 열대》 = 363
• 행복한 원시의 땅이 파괴되다 -〈아마존의 눈물〉 = 364
• 이방인에 대한 새로운 시각 = 367
• 원주민의 생활에 나타난 자연과 인간의 관계 = 369
• 문명이 곧 우월함은 아니다 = 373
• 원시사회의 합리성 = 377
• 슬픈 열대에 대한 반성과 성찰 = 380
• 5부 돈과 일 그리고 여가
• 돈이란 무엇인가 - 짐멜《돈의 철학》 = 386
• 어쩌다 돈이 인생의 목표가 되었나 = 387
• 돈으로 무엇이든 이룰 수 있다는 신념 -〈위대한 개츠비〉 = 388
• 돈의 사회적ㆍ심리적ㆍ철학적 의미를 탐구하다 = 393
• 한때 돈은 여러 수단 중 하나에 불과했다 = 395
• 돈이 수단에서 목적으로 전환되다 = 400
• 돈을 어떻게 볼 것인가 = 406
• 왜 일을 하는가 - 막스 베버《프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신》 = 411
• 대부분의 시간을 일로 보내는 삶 = 413
• 종교가 자본주의 발전에 영향을 미쳤다 = 416
• 시간 낭비는 악, 성실한 노동을 통한 부 획득은 선 = 418
• 금욕주의와 직업관에 입각한 합리적 생활 = 426
• 근대 자본주의 정신의 쇠퇴와 위기 = 430
• 시간과 어떻게 관계 맺어야 하는가 - 테일러《과학적 관리의 원칙》 = 433
• 시간의 의미를 바꾸다 -〈모던 타임스〉 = 434
• 합리적 관리와 통제 대상으로서의 시간 = 437
• 과학적 관리 원칙이란 무엇인가 = 439
• 현실의 테일러시스템과 시간의 노예로 전락한 인간 = 444
• 과학적 관리 원칙이 불러올 수 있는 재앙 = 450
• 여가와 놀이는 낭비인가 - 러셀《게으름에 대한 찬양》 = 456
• 한국인에게 여가란 무엇인가 = 458
• 게으름과 여가를 권하다 = 461
• 수입을 저축하기보다는 적극적으로 써야 한다 = 462
• 근로의 도덕은 노예의 도덕이다 = 465
• 여가문화가 개인의 행복과 사회의 발전을 만들어준다 = 470