鵝溪 李山海의 碑誌文 硏究 = A Study on the Epitaphic Writings of Eohae Lee San-hae

국문 초록 (Abstract)

본고는 조선 중기의 유력한 정치인이자 문인, 서예가로 활동했던 鵝溪 李山海(1539~1609) 가 찬술한 碑誌類 산문 13편을 중심으로 그의 문학관과 문장적 특성을 고찰한 연구이다. 이산해는 성리학의 理氣와 心性을 중시하며, 문장을 단순한 美文으로 보지 않고 道를 실현하고 전달하는 수단으로 인식하는 文章小技論을 견지하였다. 이는 사장파 관료 문인들과는 구별되는 문학적 입장이며, 이로 인해 그의 산문에서는 도학적 성향이 강하게 드러난다.
이산해의 문집인 『鵝溪遺稿』는 그의 자필본이 산실된 이후 후손과 문인들에 의해 수습된 것으로, 문학적 성과를 온전히 보여주기에는 다소 한계가 있다. 비지문은 권6에 銘類와 誌類로 나뉘어 수록되어 있으며, 대체로 지인과 가족을 위한 글로 구성되어 있다. 그는 명망 높은 문인이었기에 다수의 청탁을 받았지만, 문장의 격을 잃지 않고 簡嚴하고 절제된 태도로 찬술에 임하였다.
대표적으로 ｢殿中尹公碣銘｣에서는 인물의 덕목을 ‘重厚寬容’이라는 네 글자로 응축하여 표현하며, 과장된 수사를 피하고 핵심을 관통하는 방식으로 인물을 묘사했다. 이는 당대의 비지문 중에서도 간결성과 상징성에서 뛰어난 예로 평가된다. ｢任判書墓誌銘｣은 이례적으로 장편으로 구성된 묘지문으로, 임국로의 관직 생활 전반을 빠짐없이 기술하며 연보체 형식을 취하고 있다. 이는 인물의 삶과 성품을 객관적으로 조명하기 위한 시도로, 단순한 찬사보다는 사실 기반의 서술을 중시했던 이산해의 문학적 태도를 반영한다.
또한 ｢叔父墓碣銘｣은 이산해의 숙부 이지함의 묘갈명으로, 통상적인 계보나 이력 중심의 서술을 탈피하여 10개의 일화와 6개의 대화로 구성되었다. 이는 극적인 구성과 흥미 있는 에피소드의 삽입을 통해 독자의 몰입을 유도하고 인물의 다면성을 효과적으로 드러낸 사례이다. ｢雙湖丈人墓碣銘｣은 정유재란 당시 명나라 장수 양호가 조선의 선비 남상문을 보고 감탄했던 일화를 바탕으로 서술되어, 인물에 대한 미학적 조명과 더불어 당시 국제적 문화 교류의 단면을 엿볼 수 있게 한다.
이처럼 이산해의 비지문은 개별적 구성과 서술 전략에서 다양성과 실험성을 보여준다. 그는 인물의 내면과 행적을 단순한 찬사로 포장하기보다는, 도학적 신념을 바탕으로 진실하고 객관적인 기록을 지향하였다. 이는 그의 문학관이 성리학적 도학 이념과 깊이 연관되어 있었음을 시사한다. 따라서 이산해의 비지류 산문은 단순한 추도문을 넘어, 그의 문학적 이상과 가치관을 대변하는 중요한 문헌이라 할 수 있다. 비록 현재 전하는 문집이 불완전하나, 향후 지속적인 자료 발굴과 정리를 통해 그의 문학적 위상을 재조명할 필요가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines thirteen epitaphic prose texts authored by Agye Lee San-hae(1539–1609), a prominent statesman, literary figure, and calligrapher of mid-Joseon Korea, in order to explore his literary views and stylistic characteristics. Yi San-hae emphasized the Neo-Confucian principles of li (理, principle) and qi (氣, material force), and upheld the doctrine of Munjangsogilon (文章小技論), which regards writing not merely as elegant prose (美文), but as a vehicle for the realization and communication of the province. This perspective stands in contrast to the stylistic approach of the Sajangpa (士林派)bureaucratic literati and reveals the strong Moral-philosophical) orientation of his prose.
His collected works, Eohae Yugo (鵝溪遺稿), were compiled posthumously by his descendants and disciples after the loss of his original manuscripts, leaving certain limitations in fully grasping his literary achievement. The epitaphic writings are included in volume six, divided into Myeong (銘類) and Ji (誌類) categories, mostly composed for acquaintances and family members. Despite numerous requests due to his fame, Yi San-hae maintained a tone of restraint and dignity Ganyeom (簡嚴) in his commemorative writing.
One representative piece, 「JeonjungYunGongGalmyeong」 (殿中尹公碣銘), summarizes the subject’s virtues in the four characters grave and magnanimous(重厚寬容), avoiding ornamental expressions and aiming for a concise yet penetrating depiction. This is considered an exemplary model of brevity and symbolic expression in the epitaphic genre. Another work, 「ImPansoMujimyeong」 (任判書墓誌銘), is unusually long for a Mujimyeong (墓誌銘), listing Im Guk-ro’s entire bureaucratic career in annalistic form. This reflects Yi’s commitment to objective representation over mere praise, demonstrating his literary orientation toward fact-based commemoration.
Moreover, 「SukbuMugalmyeong」 (叔父墓碣銘), written for his uncle Yi Ji-ham, deviates from conventional genealogy-based epitaphs by structuring the narrative around ten anecdotes and six dialogues. Through this dramatic composition and engaging storytelling, Yi effectively portrays the complexity of the subject’s character. Similarly, 「SsanghoJanginMugalmyeong」 (雙湖丈人墓碣銘) is based on an anecdote in which Ming general Yang Hao admired the cultivated spirit of Joseon scholar Nam Sang-mun during the Imjin War, illustrating the aesthetic appraisal of the individual and a glimpse into international cultural exchange.
Yi San-hae’s epitaphs thus reveal diversity and experimentation in structure and rhetorical method. Rather than offering formulaic praise, he pursued truthful and objective representation grounded in his dohak-oriented beliefs. This indicates that his literary philosophy was deeply connected to the Confucian moral worldview. Consequently, his epitaphic prose should be regarded not merely as commemorative texts, but as significant literary documents embodying his ideals and values. Although his extant corpus is incomplete, further recovery and analysis of materials are essential for reassessing his literary stature.