『수호의 그림자 Ombre gardienne』에 나타난 모하메드 딥의 두 공간 = Deux espaces de Mohammed Dib dans Ombre gardienne

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Le deuxième est celui de l’exil, c’est-à-dire Paris et la France. Le poète se blottit dans la région parisienne, dans le pays étranger, devenus pour lui un bloc silencieux et dépressif. Une vie d’amitiés et de solidarités s'est évanouie. il erre toujours parce que “sa place, on ne l'a pas dans cette ville immense” et qu'il “souffre à hurler” et à “dire cette misère”. Plus il se tait, plus il erre. Mais au bout d’errance sans déstination, il “avance dans la nuit”, “regarde le vert mystère” de la ville, et enfin il peut “aller devant soi” pour “traverser la ville et l’aube à l’abandon”. Pour lui, Paris n’apparaît pas seulement comme un lieu hostile et conflictuel. A travers son errance, le poète découvre le fait que Paris le console et cela lui donne la possibilité de réconciliation et de rétablissement. Cette fois-ci, pour Mohammed Dib, l’espace de l’exil ne reste ni un endroit où on se sent prisonnier ni un champs de lutte pour remporter la victoire. il arrive à discerner le paysage de la réalité de l’enfer intime pour surmonter la dichotomie de la présence/l’idéal, de la tranquillité/l’errance et du désordre/l'équilibre d'identité. Le pays étranger et hostile où le poète s’est crevé à en-er gagne le pouvoir de synthèse. C’est parce que le poète peut voir la réalité telle qu’elle est et qu’il retouve son identité quelle que soit la situation de l’exil. Par conséquent, l’espace de l’exil est devenu celui de disjonction mais en même temps d'inclusion.
La dernière partie du recueil est consacrée à l’ovation au jeune poète. Il part en voyage qui n’est rien qu’un ‘tour de beauté’. Certes, on peut trouver un schéma narratif qui s’oriente vers le rétablissement après une vie opprimée et exilée. En ce qui concerne ce schéma, ce n’est pas seulement pour résister à l'administration coloniale et pour prédire la victoire de l'Algérie mais en plus se confier à soi-même et aux lecteurs son aspiration littéraire vers l’abime où les paroles jettent ses passerelles. Il est évident qu'on doit juxtaposer d'écriture face au défi de la réalité historique et politique chez Mohammed Dib. On va poursuivre les études pour trouver l’ambivalence de la relation entre l’écriture et la réalité dans ses oeuvres poétiques suivantes.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. 발설의 공간
• Ⅲ. 유랑의 공간
• Ⅳ. 결론
• 참고문헌
• 〈Résumé〉

참고문헌 (Reference)

1 차일즈, 피터, "탈식민주의 이론" 문예출판사 2004

2 들뢰즈, 질, "앙띠 오이디푸스" 민음사 1994

3 파농, 프란츠, "알제리 혁명 5년" 인간사랑 2008

4 나병철, "문화의 위치" 소명출판 2002

5 파농, 프란츠, "검은 피부 하얀 가면" 인간사랑 2003

6 "Poésie, grandes voix du Sud, Cultures Sud, n°164 janvier-mars"

7 Dib, Mohammed, "Ombre gardienne avec un texte d'Aragon" Editions de la Différence 2003

8 Dib, Mohammed, "Oeuvres complètes de Mohammed Dib I Poésies, Edition établie et présentée par Habib Tengour" Editions de la Différence 2007

9 Bonn, Charles, "Migrations des identités et des textes entre l'Algérie et la France, dans les littératures des deux rives" L'Harmattan 2004

10 "Mahammed Dib Itinéraires et Contacts de cultures, volume 21-22" L'Harmattan 1996

11 Chikhi, Beda, "Littérature algérienne Désir d'histoire et esthétique" L'Harmattan 1997

12 Adjil, Bachir, "Espace et écriture chez Mohammed Dib : la trilogie nordique" L'Harmattan 1995

13 Bonn, Charles, "Echanges et mutations des modèles littéraires entre Europe et Algérie" L'Harmattan 2004