≪삼국연의≫의 정통성에 관한 고찰

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

在韓國,《三因演義》是一部所有的中國古典小說之中最著名的作品。 盡管如此, 很少一般韓國讀者對這一部小說的整體面貌有正確的認識和把握, 甚至連這一部小說的正式題目也不大淸楚。 我認爲其主要原因在于淺薄的文學飜譯環境和學者們的无關心。 因此, 關于這部小說的几個主要論点一作者, 版本和正統論, 筆者要提示几個客觀史實而基于它單明本人的看法。
其實, 從所周知, 《三國演義》這一部小說決不是某一個人的創作, 而是經過許多寫定人众的刻苦努力和改創而成書的一種'積層性'作品。 從這個角度來說, 一味標榜把羅貴中看做這部小說的作者的這個觀点, 可算是一種中國人的民族優越主義之所産的。 實際上, 嘉靖本 《三國志通俗演義》問世以后, 在明代還有几部不同版本流行了,　而到了淸初毛宗崗把 「李卓吾本」改編而寫定了120回本《三國志演義》。 從此以后, 這個「毛本」總于成爲最流行版本了, 而到今占据着冠群地位。 因而, 我們不能不承認毛宗崗就是名副其實的 《三國演義》集大成者, 尤其把「毛本」作爲飜譯底本的一切韓譯本應該給他賦予「原著者」的名號。
迄今爲止, 從總體上看, 中國學術界對《三國演義》正統論的硏究, 大槪是關于作者生平和思想的論述比基于文學作品本性的論述占着優勢。 筆者認爲, 前者的硏究方法雖然被廣泛采取, 但幷不能說是准確的。 因爲這觀点一味基于一個无根蒂的前提一就是把羅貫中看做《三國演義》的最初寫定人或者是作者, 而到今我們却對這個問題仍然沒有任何客觀證据。 這難題可能直接影響到有關羅貫中正統思想論斷的根本基礎。 筆者認爲這不如從毛宗崗開始的, 也遠遠不如走進作品本身之中而尋找某種藝術形象化過程和美學意義的。 特別, 一些有關正統論的韓國文章, 至少對一個最重要的前提缺乏着認眞的了解: 歷史的透視和文學的成就之間, 當然大相經庭的。 簡直地說, 這種混淆不淸的認識只能使自己陷入于一无可取而无休止的爭論之中。
平心而論, 目前在韓國所産生的所謂「《三國志》熱」 只不過是一種歪門邪道一時興旺似的現象。 那現象可能說是由于商業主義出版的惡劣商術和學者們放弃不管的无責任而産生的惡果。 所以, 本文揭示這些問題, 旣意在對這奇怪的「《三國志》熱」進行反思, 也期待引起韓國學界對這個社會現象的注意。

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 1. 들어가는 글
• 2. 판본 및 작자의 정통성
• 2-1. ≪三國志演義≫의 성립 과정과 판본
• 2-2. 현대 한국어 번역본의 몇 가지 문제
• 3. 蜀漢正統論의 의의
• 4. 나오는 말

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