黃帝內徑 素問 陰陽離合論에 關한 硏究 = (The)study on treatise on the parting and meeting of Yin-Yang in Hwangjenegyeng Somun

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Hwangjenegyeng somun, Treatise on the parting and Meeting of Yin-Yang is the theory of the parting and meeting about Yin-Yang. It is harmonized treatise Yin-Yang and systemic constant. Treatise Yin-Yang is based on Chun-chu-shi-dae and composed in Jen-guk-shi-dae and the systemic constant is effected at the age of Han-dae. This study needs the deep philosophic understanding and principal. In conclusion, the parting and meeting of Yin-Yang is conducted by the parting and meeting of Three-yin-three-yang. In addition, this theory is based on the Taoism. Yin-Yang is embodied by Sky-Ground-Sun-Moon, had the meaning of time and place and accomplished their own rules with identification as one. Taechung and Gwangmyeng are the concretely applied form of the parting and meeting of Yin-Yang at human body. The parting and Meeting of Three-Yin-Three-Yang has six types symbols of circulated Yin-Yang. They have Six-meeting space structure as match like up-down, backside and front-side, left-side and right-side. These pairs express symbolized meaning of creation of Saeng-jang-shu-chang and also apply the same things. Somum Treatise on the Parting and Meeting of Yin-Yang explains acting of human body by the parting and meeting of Three-yin-three-yang as six structures of Opening-covering-axis of Three-yin-three-yang. This principal is expression of the parting and meeting of Yin-Yang and concretes the opening and closing of circulation process for symmetry by each acting of Three-yin-three-yang. As result, the match of six-meeting in space structure and the Opening-covering-axis of Three-yin-three-yang are the basic principal of oriental medicine about the treatise of Gyeng-Lak and the treatise of Six-Gyeng of Sanghanlon. Their adapted scope can summary two parts. the first, former treatise of Gyeng-Lak emphasized the line structure by point and line but now we can understand expansible structure as not only line but also space of structure by the space structure of six-meeting. So the application of Gyeng-Lak can be various by extensive analysis of the Hand-three-yin-three-yang in Sky(Yang) including the Foot-three-yin-three-yang in Ground (Yin), even if the original text has limited examples. The second, former additional explanations of Hwangjenegyeng Sanghanlon by doctors can be profoundly analysis about the pathology and cure process of Three-yin-three-yang of human body. It has base on the metaphorically symbolized theory of Three-yin-three-yang. This is the Saeng-jang-shu-chang of So-yin, Tae-yang, Yang-myeng, So-yang. Tae-yin, Guel-yin in order. Also the circulation of Opening-covering-axis of Three-yin-three-yang has order in Tae-yang (Opening), Yang-myeng (Covering), So-yang (Axis), Tae-yin (Opening), Guel-yin (Covering), So-yin(Axis).

국문 초록 (Abstract)

《황제내경》 〈소문, 음양이합론〉의 음양의 분화와 통일에 대한 사상은 춘추시대로부터 형성된 음양설에 기초하고 전국시대에 정립된 음양론에 기반하여 한대의 상수학적 영향을 융합하여 이론화한 것으로 추정된다. 그러므로 〈소문, 음양이합론〉을 올바로 해석하고 인식하기 위해서는 원문의 내용과 개념들에 영향을 끼친 여러 철학 사상적 경향과 인식원리들을 구체적으로 고려하여 그 의미를 파악하여야 한다. 이러한 원칙과 방법을 가지고 《황제내경》 〈소문, 음양이합론〉을 연구하여 해석한 결과 음양의 이합은 삼음삼양의 이합을 통해 현실화되고 구체화된다는 것을 알 수 있었다. 본 연구의 결과 〈소문, 음양이합론〉의 논리구조와 이론형성은 도론을 기반으로 함을 알 수 있다. 따라서 음양의 이란 음양이 천지일월로 구체화되어 시간적 공간적인 의미를 가진다는 것이고 음양이 각자의 역할을 수행하는 것으로 된다. 음양의 합이란 음양이 각자의 역할을 수행하더라도 하나의 정체성을 가진다는 것을 의미한다. 이러한 원리가 인체에 구체적으로 적용되면 음양의 이합은 태충과 광명이 된다. 삼음삼양의 이합은 음양의 순환 반복운동을 구체적으로 표현한 여섯가지 상징이 된다. 이들이 상하, 전후, 표리의 짝을 이루어 육합의 공간 구조를 이룬다. 이러한 짝이 지니는 상징의 의미는 만물의 생장수장하는 모습을 상징적으로 표현한 것이다. 음양의 역할과 의미를 상하 짝은 천복지재로 설정하고 전후 짝은 변통과 출입으로 설정하고 표리 짝은 양동음정으로 설정하였다. 〈소문, 음양이합론〉은 삼음삼양의 이합에 의한 인체활동을 육합구조로부터 형성된 삼양경과 삼음경의 개합추 원리로 표현하고 있다. 삼음삼양의 개합추 원리는 음양의 합벽(열리고 닫히는)하는 원리를 구체화한 것으로 열리고 닫히는 순환 조절 반복하는 과정에 삼음삼양이 각각 자신의 역할을 수행함을 표현하고 있다. 결국 이러한 공간 구조에 의한 육합의 짝의 의미와 삼음삼양경의 개합추 원리가 이후에 한의학의 기초원리인 경락학설과 상한론의 육경이론으로 확장된다. 〈소문, 음양이합론〉의 개념과 내용 해석을 기초로 〈소문, 음양이합론〉의 응용 가능한 범주를 보면 (1) 육합(상하, 전후, 양 측면)의 공간구조가 형체화하면 '육면체의 입체구조'로 된다는 점에서 지금까지의 경락학설이 점과 선을 위주로 경락의 주행에 의미를 뒀다면 〈소문, 음양이합론〉 은 면을 위주로 하는 기의 순환체계로 운용할 수 있을 것으로 사료되며, 경락운용에 있어서도 비록 원문의 예가 지(음)를 중심으로 족 삼음삼양경에 국한된 운용체계를 보이지만 이를 극복하여 천(양)을 중심으로 수 삼음삼양경으로 확대하여 해석한다면 기존의 경락학설에 대한 다양한 이론을 형성할 수 있을 것으로 사료된다. (2) 삼음삼양의 개합추에 의한 일주운동의 의미(쓰임)와 순서가 태양(개)-양명(합)-소양(추)-태음(개)-궐음(합)-소음(추)인 것과 삼음삼양의 역할과 의미가 상징비유에서 소음-태양-양명-소양-태음-궐음으로 생장수장하는 것에 근거하면 인체 삼음삼양의 병리와 치유과정에 대한 〈내경〉과 〈상한론〉 등에 대한 역대 의가들의 주석들의 원리를 심도있게 검토할 수 있을 것으로 추론된다.

목차 (Table of Contents)

• 目次 = 0
• Ⅰ. 緖論 = 1
• Ⅱ. 本論 = 3
• 1. 《黃帝內經》 〈素問, 陰陽離合論〉의 著作年代 = 3
• 2. 〈素問, 陰陽離合論〉의 提要 = 6
• 3. 〈素問, 陰陽離合論〉에 대한 硏究 現況 = 10
• 4. 陰陽離合論의 思想的 背景 = 19
• 1) 漢代 以前의 哲學 思想을 이해하는데 있어 考慮하여야 할 몇 가지 사항 = 19
• 2) 本體觀과 宇宙觀의 기본개념으로서의 '道' = 26
• 3) 道論의 展開過程- 道 槪念에 대한 歷史的 形成過程 = 28
• 4) 陰陽論 = 32
• 5. 陰陽離合論의 論理 形成과 論理 構造 = 40
• 1) 陰陽의 離와 合 = 40
• (1) 陰陽合 = 40
• (2) 陰陽離 = 43
• 2) '陰陽離合論'에서의 陰陽離合 = 48
• (1)陰陽離合의 論理構造 = 48
• (2) '陰陽離合論'의 問題意識 = 49
• 6. 陰陽離合論의 理論的 解釋 = 50
• 1) 陰騷의 離合 = 50
• (1) 天爲陽 地爲陰 日爲陽 月爲陰 = 50
• (2) 天地四塞, 陰陽之變 = 53
• (3) 陰陽者 數之可十 推之可萬 萬之大 = 58
• 2) 三陰과 三陽 = 61
• (1) 今 三陰三陽의 應 陰陽 = 61
• (2) 陽予之正 陰爲之主 = 62
• (3) 三陰三陽의 名 = 63
• 3) 三陰三陽의 形成 = 64
• (1) 陰陽의 分化와 廣明, 太衝 = 64
• (2) 四象分化와 太, 少 陰陽 = 66
• 4) 三陰三陽의 意味 = 67
• (1) 生命의 誕生- 少驗과 太陽 = 67
• (2) 會合하고 變通하는 원리- 太陰과 陽明 = 68
• (3) 動과 靜- 少陽과 厥陰 = 69
• (4) 三陰三陽의 象徵解釋 = 70
• 5) 三陰三陽의 運用 = 72
• (1) 三陰三陽의 構造形成 = 72
• (2) 根과 結 = 74
• 6) 三陰三陽의 離合 = 77
• (1) 三陽의 開闔標 = 78
• (2) 三陰의 開闔樞 = 82
• (3) 三經者 命曰 一陰 一陽 = 85
• 7) 三陰三陽의 相成 = 87
• (1) 積傳爲 一周 = 87
• (2) 氣裏形表 = 89
• (3) 相成也 = 90
• Ⅲ. 結論 = 91
• 參考文獻 = 95
• (국문초록) = 99
• (ABSTRACT) = 101