허준과 윤리의 문제 - 「잔등(殘燈)」을 중심으로 = Heo Jun and ethical problem

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper intend to do read Hu-Jun’s novel, especially Zandeung 「잔등」(1946). Zandeung, which depict the journey of two young man returning to Seoul from Sinkyung the Manchukuo’s capital after defeat of Japanese Imperialism is deal with the problem of Return 귀환. The Return is a process of adjustment of one’s political stand point or place to ideological inhabitation. By the way Return to homeland or the nation demand to repudiate colonial time and to reform as the new national subject. When ‘I’ in the novel reached to an riverside of homeland he suddenly encounter with ‘a son of natural feature’ ‘풍토의 아들’ who are proudly talking on his contribution to capture the Japanese refugee. This son of natural feature evoke the sentiment of hope and fear on the figure of strong national subject which was expected to rebuild the nation’s new history. ‘I’ looked up the son of natural feature, but hesitate to stand his side. What is the cause make him hesitate in front of the road to reform? ‘I’ also encounter with a old women whose son was killed in Japanese prison. And he thought about the problem of ethics after saw that she give food to Japanese refugee. But he can’t stop the journey returning to nation. Hu-Jun wrote Sok Seupjaksileseo 「속 습작실에서」(1948) which trace back in memory on an faithful revolutionist for confess to himself to confirm his choice. At that time the political and the moral situation strongly tempted him to join to progressive side. Consequently his ‘conscience’ make him move to North Korea, but in his case the return to national subject could not be accomplished.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 잔등(殘燈)(1946)을 중심으로 허준(許俊)의 소설을 읽으려는 것이다. 1945년 해방을 맞아 만주국의 수도 신경(新京)에서 서울을 향해 떠난 두 청년의 여정을 그린 소설 잔등은 귀환의 문제를 다룬 것으로 읽힌다. 귀환이란 자신의 위치와 설 자리가 조정되는 과정이었다. 그런데 ‘고국’, 혹은 민족으로의 귀환은 식민지의 시간을 부정하고 새로운 ‘우리들’로 거듭나는 쇄신(刷新)을 요구하는 것이기도 했다. 소설 속의 ‘나’는 고국의 한 강가에 이르러 일본인을 잡아내는 민족의 도덕을 실천하는 ‘풍토의 아들’과 조우하는 것이다. 이 풍토의 아들은 새로운 역사를 만들어갈 ‘강인한 우리’의 표상―민족의 주인공에 대한 기대와 두려움을 상기시킨다. ‘나’는 그를 우러르지만 동시에 그의 편에 서기를 주저한다. ‘우리들’로 거듭나는[쇄신] 길을 앞에 두고 그가 망설이는 이유는 무엇인가? ‘나’는 노동운동을 하던 아들을 잃었지만 일본인 피난민들에게 밥을 말아주는 할머니를 보며 민족의 도덕이 아닌 인간의 윤리에 대해 생각한다. 그러나 그가 귀환의 행로를 멈출 수 있었던 것은 아니다. 이후 발표된 속 습작실에서(1948)는 진리가 인간을 통해 임재(臨在)하는 경험을 적은 것으로 작가가 자신의 선택을 스스로 확인하려는 고백 형식을 취하고 있다. 그는 주체의 도덕론과 윤리적 성찰 사이에서 실천적 선택을 종용받고 있었던 듯하다. 결과적으로 그의 ‘양심’은 북한을 선택하지만 그의 경우 주체로의 귀환은 이루어지지 않은 것으로 보인다. SUMMARY

참고문헌 (Reference)

1 "하이데거와 윤리학" 철학과현실사 2002

2 "존재와 시간" 까치 1998

3 "번역과 주체; 일본과 문화적 국민주의" 이산 2005

4 "The North Korean Revolution, 1945~1950" Cornell University Press 2003

5 "The Future of Nostalgia" Basic Books 2001

6 "Sovereignty and Authenticity; Manchukuo and the East Asian Modern" Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 2003

7 "Goto-Jones, Political Philosophy in Japan; Nishida, the Kyoto School and Co- Prosperity" Routledge 2005

8 "A Singular Modernity" Verso 2002

9 "?HThe Name and Nature of Modernism?H" Penguin books 1976.