『珞琭子賦註』의 命理觀 硏究 = A study on the Ming-li(命理) view of 『Luoluzifuzhu』(珞琭子賦註)

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 당·송대의 저술로 알려진 『珞?子賦註』의 명리관을 밝히는 것이 목적이다. ??낙록자부주』는 낙록자가 지은「낙록자부」에 王廷光과 李仝 그리고 釋曇塋의 주석을 담은 명리서이다. 당송시대에 사용된 명리용어와 명리看法들이 다양하게 소개되어 있다. 따라서 본 논문은 『낙록자부주』를 연구 분석하여, 태어난 生年의 干支인 ??命?身 三元을 위주로 운명을 감정한 당송시대 명리간법에 대하여 주목하였다. 『낙록자부주』는 天地人을 근거로 한 三元 三才論과 왕정광의 三命論?正空亡法, 이동의 旺相死囚休論?五命論, 그리고 석담영의 納音 五行論?運限論 등의 간법으로 요약할 수 있다. ??낙록자부주』의 내용은 당송시대 명리간법의 주가 되는 ??命?身과 納音 五行論 및 生年과 生胎月을 기준으로, 本主論을 體로 하고 大運과 歲運을 用으로 활용하며, 여러 가지 神煞들을 소개하면서 인생의 吉凶과 榮枯 否泰를 자세하게 보여주고 있다.
원저자인 낙록자가 어느 시대의 인물인지는 알 수 없다. 하지만 ?낙록자부? 원문이 宋代에 저술된 명리서 다섯 권에 자세하게 소개되어 있어서, 이를 근거하여 祿命身 爲主의 당송시대 명리간법을 연구할 수 있었다. 따라서 이들을 참고하여 『낙록자부주』의 注解者 3인 외에도 여러 주해자의 간법에 보이는 특징도 함께 연구하였다.
낙록자 뿐만 아니라 왕정광과 이동의 자취 역시 찾을 수 없다. 이동의 이름은 ‘李仝’ 혹은 ‘李同’으로 표기되며, 저서에 따라 같은 주제를 서로 다르게 註解한 서책도 발견할 수 있었다.
당?송 대에서 운명을 論할 때는 주로 ??命?身을 위주로 한 三元論法 중심으로 다루었다. 즉, 生年 天干인 天元(?)과 생년 地支인 人元(命), 생년 干支인 地元(身)으로 천간과 지지와 納音(身)을 기준으로 하여 看命하였다. 태어난 生年에서 천간 오행(?)의 기운은 약하더라도 지지(命)와 납음(身)이 왕성하고 서로 도우면 富貴와 榮達은 어렵지 않다. 특별히 왕정광과 석담영은 태어난 生年 五行(身)의 기운과 더불어, 맞이하여 들어오는 세월의 運限이 조화를 이루면 사주는 평생 복락과 안녕이 보장된다고 看命하였다. 이러한 당·송 시대 생년위주 命理看法을 다룬 ??낙록자부주』에 대한 본 연구논문을 통하여, 명리학을 연구하는 사람들이 생년위주와 생일위주의 현대간법을 비교하여 이해할 수 있기를 바라며, 나아가 명리학의 발전을 견인하는 데도 일조하기를 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aimed at analyzing Chinese Tang-Song period of Myungri-view(命理觀) by translating the original Rakrokzabuzu(珞?子賦註), which is authored by Seokdamyoung(釋曇瑩), and which is carried in Sagojeonseo ja-part five elements technic.(『四庫全書』子部 術數類編).
Rakrokzabuzu(珞?子賦註) is based on year of birth and is reviewed in the aspect of co-relation and analysis of Myunri glossary from four people?Rakrokza, Wangjungkwang(王廷光), Yidong(李仝) as well as author Seokdamyoung. As a way to deploy, glossary, claims, theory, and thoughts out of four people are identified in three dimensions, and tracked by the way of the theory and thought of Myungri-view. At the same time, the period of Rakrokza is newly reviewed, who lived for some time, in the whole aspect of Myunri.
As mentioned, four people have different characteristics in the Myungri-view, herein Rakrokza is focused on three-bases theory(三才論) and good or ill-luck theory(神殺論) based on heaven, earth and man(天地人), and Wangjungkwang is focused on both a positive-negative-biased ominous theory(正空亡法) and Hwalrok-Sarok(?祿-死祿) of Roknon(祿論), and Yidong explain rise and fall of five-element power of five-element power circulation throughout four season theory. (五行之用 循環進退)
Rakrokzabuzu is authored by Seokdamyoung, and is annotated by Wangjungkwang, Yidong as well as author Seokdamyung, and Seokdamyung is good at Classic of Changes(周易) and explain wealth, life and body(三生) by three elements theory(三元論) in the attitude of trying one’s best and deliberating utmost, and regarding it as “seeking truth grounded on concrete evidence”.
In the period of Tang and Song, when they tell fortune, three elements logic (三元論法) become the focal points, which are wealth(?), fortune(命) and body(身) (Rok(?), Myung(命), Sin(身) sequentially), therefore, the year of birth of Chungan(天干) is Chunwon(天元(?)), the year of birth of jiji(地支) is Inwon(人元(命)), and the year of birth of ganji(干支) is jiwon (地元(身)), so they classify among chungan(天干(?)), jiji(地支(命), and nabeum (納音(身)).
They say wealth and success in their life is possible with active Nabeum (納音(身)) and Jiji(地支(命) in the mood of co-operation between them even though the energy of Chungan-Ohaeng (天干五行) in their birth age is weak. Wangjungkwang and Seokdamyoung say their Saju(四柱) makes sure whole life stability and peace by harmonizing the energy of the five elements (五行) and coming fortune (Unhan(運限))in their year of birth. We are looking forward to seeing the people who is related with this Myunri in a newer and broader sight, which is “seeking truth grounded on concrete evidence”.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 연구의 방법 4
• Ⅱ.『珞?子賦註』의 成立 8
• 1. 珞?子와 ?珞?子賦? 8
• 1) ?珞?子賦?의 著者 문제 8
• 2) ?珞?子賦?의 命理思想 17
• 2. ??珞?子賦註』의 성립과 구조 36
• 1) ??珞?子賦註』의 성립배경 36
• 2) ??珞?子賦註』의 구조 44
• Ⅲ. 『珞?子賦註』 註解者들의 命理觀 55
• 1. 王廷光의 명리관 55
• 1) 看命 實例 56
• 2) 왕정광의 三命論과 正空亡法 67
• 2. 李仝의 명리관 78
• 1) 看命 實例 79
• 2) 이동의 旺相死囚休論과 五命論 87
• 3. 釋曇塋의 명리관 91
• 1) 看命 實例 92
• 2) 석담영의 易 思想과 運限論 96
• Ⅳ. 『珞?子賦註』의 命理觀 105
• 1. ??命?身 三元論 105
• 1) ? 105
• 2) 命 110
• 3) 身 112
• 2. 本主論 115
• 1) 本主論의 觀點 116
• 2) 十二運星論 119
• 3. 運限論 122
• 1) 運限論 122
• 2) 大運과 歲運 124
• 4. 神煞論 128
• 1) 吉神 129
• 2) 凶神 135
• 5. 五虎論 143
• 1) 遁月法 144
• 2) 遁時法 147
• Ⅴ. 『珞?子賦註』와 「珞?子賦? 註解書 比較 152
• 1. 「珞?子賦」관련 주해서 153
• 1) 王喬子晋의 『新雕注?珞?子三命消息賦』 153
• 2) 廖中의 『五行精紀?? 157
• 3) 『三命通會』의 「消息賦」 162
• 4) 徐子平의『珞?子三命消息賦註』 167
• 5)『淵海子平』의「珞?子消息賦」 170
• 2. 『珞?子賦註』와 관련 주해서 看命法과의 비교 172
• 1)『珞?子賦註』와『新雕注?珞?子三命消息賦』의 六虛論 비교 173
• 2)『珞?子賦註』와『五行精紀』의 大運法 비교 177
• 3)『珞?子賦註』와『三命通會』「消息賦」의 運限論 비교 182
• Ⅵ. 結 論 184

참고문헌 (Reference)

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