국가상징으로서의 삼태극 문양 연구 = A Study on Samtaegeuk Pattern as a National Symbol of Korea|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Korean culture is not well known to the world despite of its long and unique history. Korea also has not presented the uniqueness of its culture, which is clearly different from Chinese and Japanese, as much as it could have. This comes from the fact that we do not understand where the roots of our culture originate from. In order to preserve and enhance our culture for future generations, it is critical that we acquire a thorough understanding of the underlying ideas of the Korean culture and acknowledge the traditions in our everyday lives.
Primarily, branding a national symbol is the most essential to develop an image of Korean culture’s uniqueness. A national symbol that represents its particular history and uniqueness can be used as a more effective tool to communicate to the world with. It is also a powerful tool to establish an identity of the nation.
As an example, a national flag and a national emblem prove the advantage of nonverbal communication by delivering an identity that is recognized more easily than the official name of a nation. Therefore, our national flag and national emblem deserve enough attention to become national public design as influential figures in the way that they will contribute to introducing Korea to the world.
Because of the lack of natural resources and the dependency on imports, Korea will need to establish a national brand through promoting its particularity and originality of the culture, in other words, Identity-Design.
This study focuses on the significance as well as the ideology and the underlying principle of the Samtaegeuk pattern as a Korean national symbol.
This study also traces the history of Trichotomy and the Samtaegeuk pattern in the Korean culture in order to obtain an understanding of how the sense of moulding have been valued for generations. Throughout the study, we seek to conclude that the Samtaegeuk pattern is a competitive national brand that will introduce Korea to the world in the most efficient and beneficial way.
The Koreans have valued number‘3’ and it has been evident in overwhelming numbers. We have considered the number‘3’ the most meaningful and powerful symbol as possible, and it is probably rooted in the Korean national foundation ‘Dangun’folktale where the three gods, Hwan-in, Hwanwung, and Dangun, unite as one complete omnipotent figure.
It is a vertical structure called ‘Chon·Gi·In (heaven, earth and man)’ in which humanitarianism, the central theme of the ‘Dangun’principle, is implied both vertically in the notion of time and horizontally in place. The intersection of the vertical structure and the horizontal structure places on the center of time and place, and the center refers to man. Thus the universe revolves around man with differentiation and neutralization. This belief became the foundation of our anthropocentricity. Similarly, Humanitarianism became a ruling ideology of ‘Gochosun’, the first Dynasty of Korea history, with a tremendous influence on the Korean’s speculation system.
Our idea of Samtaegeuk is based on both trinity of Chon·Gi·In (heaven, earth and man) and the gapless relationship between god and man. Also, the idea of descendant of heaven, which originates from the progenitor of the birth of fable, had led to worship of heaven and the idea of ancestor worship. It had also turned into the idea of sun worship and birds worship which is evident in the symbolic patterns of sun and birds in many historic relics and sites. Those patterns undergo changes over generations:‘Samjok-O’ and ‘Sam-pamun’ in the period of the Three States and then Samtaegeuk with the color of blue, red and yellow in the ‘Joseon’ Dynasty era, which has become the Samtaegeuk pattern today.
Our idea of Samtaegeuk is rooted in anthropocentricity, the combination of Sam-sin Idea and Sam-jae Idea. Because those idea had been firmly entrenched since ancient times, Samtaegeuk has been a more frequently used pattern than ‘Yin-yand Taegeuk.’ The preference of Samtaegeuk comes from the perspective of “I am Taegeuk and my parents are heaven and earth who gave birth to Taegeuk” and this perspective formed the idea of ancestor worship along with harvest ceremony and worship of heaven.
The Koreans had an ardent wish for peace and happiness since ancient times. Such wishes had created symbols assigned to patterns which became visual art, and Samtaegeuk was the most prominent pattern used among them. Samtaegeuk that is reflected on the idea of Trichotomy and North Eastern Asian Shamanism is still widely used to represent Korea in both international and national events. The beauty of Samtaegeuk is the combination of mutual impact, circulation, network and hierarchical differentiation, the four characteristics of visual by Rudolf Arnheim.
While the formativeness of network of Samtaegeuk implies genetic connectivity among different generations, the arrangement of center concentration and arrangement of radial pattern serve as an image of creation of life and protection through a tension of three different powers. The tension, however, is not a drawback. It is rather a productive tension that creates harmony without a collision. This way of interpretation is a result of inherited circulation moment that is deeply rooted in the Koreans.
Another distinction of Samtaegeuk is the mutual need among all components to make up the whole pattern. The inseparability of parts and a whole of Samtaegeuk is another aspect of mutualism, an idea based on humanitarianism and goodness. Therefore, Samtaegeuk has become the most favored pattern by the Koreans as national symbol.
This study intends to provide a foundation for Samtaegeuk pattern, to be re-designed with a modern perspective as a national symbol, with a historical and theoretical background of it and also with a visual motif from Sam-pamun and Heart-pattern that the current Samtaegeuk pattern

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국문 초록 (Abstract)

제 목 : 국가상징으로서의 삼태극 문양 연구

한국문화는 매우 유서 깊고 독창적임에도 불구하고 세계에 잘 알려져 있지 않다. 또한 한국은 중국·일본 등의 국가와는 다른 독창성이 있음에도 그것을 효과적으로 대외에 알리지 못하고 있다. 이것은 우리가 우리 문화의 원형을 잘 알지 못하고 있기 때문이다. 우리 문화의 원형(原型)을 계승하고 발전시키기 위해서는 타 민족과 다른 우리민족의 저변에 내재되어 있는 사상이나 생활 속에 존재하는 관습들을 정확히 알고 포용하고 단절 없이 이어가야 할 것이다.
한국문화의 유서 깊고 독창적인 이미지를 대외적으로 알리기 위해서는 국가 상징물에 대한 국가 브랜드화가 매우 중요하다. 국가 상징물은 한 국가의 역사와 문화적 배경을 담고 있는 시각적 상징물로서 다양한 커뮤니케이션 채널을 통해 위상을 정립하기 때문이다. 또한 국가 상징물은 국가브랜드의 아이덴티티를 구현하는 강력한 상징으로서 의미를 갖고 있다.
국가 상징물인 국기와 국장은 한 국가의 공식명칭보다 우선하여 이미지를 전달할 수 있는 비언어 커뮤니케이션(nonverbal communication)체계의 정체성을 지닌 존재인 것이다. 국기와 국장은 국가브랜드의 아이덴티티를 구현하는 강력한 상징으로서 의미를 갖고 있으므로 국가 공공디자인은 물론 세계 각 국의 해외공관 등에 항상 하나의 상징체계로 기능하고 있다.
부존자원이 부족하고 경제의 해외 의존도가 높은 한국은 전통문화와 전통예술에서 발견할 수 있는 우리만의 고유성(固有性)과 독창성(獨創性)을 활용한 아이덴티티 디자인(Identity-Design)으로 국가브랜드 구축에 힘써야 하겠다.
본 연구는 한국을 대표하는 상징으로서의 삼태극 문양이 가지고 있는 의의(意義)를 규명하는 데에 목적을 두고 있으며, 한국을 대표하는 상징으로서의 삼태극 문양에 내재된 사상과 이념, 그리고 우리 민족의 의식에 대한 이론적 바탕을 제시하고자 한다.
또한 우리 민족의 ‘3수 분화 사상(三數分化思想)’과 대표적인 상징 문양인 ‘삼태극 문양’에 대하여 기원과 역사적 변전(變轉) 과정을 연구하여, 우리 민족이 오랫동안 공유해온 정신적인 문화와 사상들을 밝히며, 우리 민족의 조형의식(造形意識)이 어떠한 가치를 중요시 하였나를 연구하고자 한다.
상기의 과정을 통하여 우리 민족의 문화적 차별성을 찾아 경쟁력 있는 국가브랜드 구축의 토대가 되고 통일 후 한민족 전체가 공유할 수 있는 삼태극 문양을 사용한 새로운 국가상징 이미지를 도출하기 위한 이론적 바탕을 제공하기 위함이다.
한국인은 생활 속에서 숫자 ‘3’을 중요시 하였으며 우리의 풍습에도 ‘三(석삼)’과 관련된 것들을 자주 볼 수 있다. 이것은 오랫동안 다 함께 공유하며 전승(傳乘)되어 내려오는 대표적 우리 문화이기 때문이다.
우리 민족의 심층 의식에는 ‘셋(三)’에 대한 관념이 뿌리가 깊으며, 단군설화에서 환인, 환웅, 단군 이들 삼신(三神)이 셋이면서 하나로 일체를 이룬다는 삼일신(三一神: 환인神·환웅神·환검神)적 인식은 셋은 곧 완성된 하나로서 완전한 존재임을 강하게 시사해 준다.
‘삼(三)’은 천·지·인 삼재(三才)로 말하는 수직구조로서 삼태극을 의미하며, ‘오(五)’는 수평구조로 중앙과 사방을 의미한다. 이러한 구조는 단군사상의 핵심인 홍익인간 개념도의 수직구조와 수평구조에는 수직의 시간적 개념과 공간의 수평적 의미가 내재되어 있다. 수직구조와 수평구조의 교차점은 시간과 공간의 중심에 위치하고 있고, 그 핵심적 존재가 인간이다. 따라서 우주는 인간을 중심으로 탄생되고 분화(分化)하며 중화(中和)를 이루게 된다. 이러한 사상이 인간중심사상(人間中心思想)이며 인극(人極)중심의 세계관이다. 이러한 홍익인간 정신은 한국의 최초 국가인 고조선의 통치이념이 되었으며 이 사상은 우리민족의 사유 체계에 지대한 영향을 미쳤다.
이러한 우리민족의 사상을 표현한‘삼태극’이라는 명칭과 의미에 대해서는 정확한 기원이나 사상적 배경을 알 수 없으나 고대로 부터 상징적 문양으로 쓰여 졌고 현재도 많이 사용되어지고 있다.
이러한 의문점을 알아보기 위해 우리 민족의 ‘3수 분화 사상(三數分化思想)’과 대표적인 상징 문양인 삼태극 문양에 대하여 기원과 역사를 연구하여 그 원형이 무엇인가를 알아 볼 필요가 있는 것이다.
우리 민족의 삼태극 사상은 천·지·인의‘회삼귀일(會三歸一)’의 원리와‘천인무간(天人無間)’의 정신을 바탕으로 하고 있다. 또한 시조(始祖)의 탄생설화에서 볼 수 있는 천손사상(天孫思想)은 우리민족 특유의 경천사상(敬天思想)과 조상숭배의식(祖上崇拜意識)으로 발전하였다. 이러한 사상들은 태양숭배사상(太陽崇拜思想), 조령숭배사상(鳥靈崇拜思想)으로 발전하여 많은 유물과 유적에서 태양상징문양, 조령상징문양으로 나타나고 있으며, 이러한 문양들은 역사적 변전(變轉)을 거쳐 삼국시대에는 삼족오(三足烏), 삼파문(三巴紋)의 형태로 발전하였으며, 조선시대에는 삼색의 삼태극 문양으로 변전되어 왔다.
한민족의 삼태극 사상은 ‘삼신 사상’과 ‘삼재 사상’의

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제 목 : 국가상징으로서의 삼태극 문양 연구 한국문화는 매우 유서 깊고 독창적임에도 불구하고 세계에 잘 알려져 있지 않다. 또한 한국은 중국·일본 등의 국가와는 다른 독창성이 있음...