의성 탑리 고분 Ⅰ곽 출토 금동관의 계통과 상징성 = A Study on the Formative Significance of the Gilt Bronze Crown in Coffin I at the Uiseong Tapri Tomb

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Uiseong Tapri tomb was excavated by the 1960 National Museum research team. During the excavation, 5 chamber tombs were found in the oval burial mound. The gilt bronze crown was excavated from coffin I, and silver pendants, gilt bronze buckles, and glass necklaces were also excavated. The gilt bronze crown has a shape in which a gilt bronze plate is cut to set the base after which three crown ornaments are set on top of it. The rims of the three long crown ornaments are successively cut and twisted 5-6 times to create a bird’s feather like shape. The fact that three crown ornaments were set up on the crown is related to the Silla crowns but is different in appearance to the branched crown ornaments and the deer antler shaped crown ornaments. The gilt bronze crown from coffin I at the Uiseong Tapri tomb shares elements with Silla crowns and Goguryeo crowns but has attracted attention due to its systemicity which is derived from its unique shape.
This research paper has examined the systemicity of the gilt bronze crown of coffin I at Uiseong Tapri with a focus on its formative characteristics. Manufactured by the Silla royal family and given to the owner of the tomb of coffin I at Uiseong Tapri, a powerful figure of Chomun-guk, this gilt bronze crown’s crown ornaments has a bird feather shape, so it has been compared to the sogol-gwan of Goguryeo. However, when compared to the gilt bronze crown ornaments excavated from Ji’an and owned by the National Museum of Korea and the gilt bronze crown ornaments owned by the Liaoning Museum, which are thought to be Goguryeo sogol-gwans, the gilt bronze crown of coffin I at Uiseong Tapri has a fundamentally different mode of wearing to Goguryeo hair crowns with its headband crown hanging pendants.
The sogol-gwan of Goguryeo display a form that combines a chevron pattern crown ornament used to express rank in China with a basic form called Jowoo-gwan. The silver and gilt bronze crowns of the Hwangnamdaechong south tomb expresses the form of crown ornaments involving mountains and bird wings and may be observed in Goguryeo sogol-gwan. However the gilt bronze crown of coffin I at Uiseong Tapri has a different system from the Goguryeo sogol-gwan. The feather shape ornaments expressed on the boundary of the gilt bronze crown ornaments found in coffin I at Uisong Tapri may be connected to birds, but the crown ornament itself seems to symbolize a tree. The grounds for this are the bead shape that finishes the upper part of the crown ornament and the openwork tree leaf pattern also on the upper part.
First, the tree leaf pattern seems to be related to the three leaf pattern on the gilt bronze crown from tomb no. 10.11 at Bokcheon-dong and on the gilt bronze crown owned by the Liaoning Museum. The origins of the three leaf pattern may be found in the ancient near east and is thought to have been transmitted to Goguryeo from the Sakha and Altai culture of Achaemenes Persia and Central Asia. The three leaf pattern is understood as representing the tree of life. On the other hand, the tree leaf pattern on the gilt bronze crown of Uiseong Tapri coffin I has a form that seems to have detached a ornamental hairpin from a slim metal plate. In the case of Goguryeo, many gold ornaments with tree leaf ornamental hairpins have been excavated from the Ji’an region including the Taewangreung.
Next, the study examined the context of decorating beads on trees. The examples of finishing the end of crown ornaments in the style of beads can be found, without exception, in the branched ornament gold crowns of Silla including the gold crown of the north tomb and the gilt bronze crown of the south tomb at Hwangnamdaechong, which includes the Gyodong tomb gold crown. This seems to have been the continued tradition since the Samhan period when the people believed that trees were a medium leading to the sky of light. Lastly, the understanding the gilt bronze crown ornaments as birds and trees is connect...

국문 초록 (Abstract)

이 글에서는 의성 탑리 Ⅰ곽 출토 금동관의 조형적 특징을 중심으로 그 계통성을 살펴보았다. 이 금동관은 신라 왕실에서 제작하여 조문국의 세력자인 의성 탑리 Ⅰ곽의 묘주에서 준 것으로 알려졌고 새 깃털 모양의 羽毛形 장식이 베풀어져서 고구려의 蘇骨冠과 비교되었다. 고구려의 소골관은 새 날개 모양의 조우관이라는 기본적인 형태에 산형 관식이 결합되어 있다. 산과 새의 날개라는 입식의 구성을 나타낸 황남대총 남분의 은관과 금동관은 고구려의 소골관의 계통으로 생각된다. 그러나 의성 탑리 Ⅰ곽 출토 금동관은 고구려 소골관과 계통이 다르다. 의성 탑리 Ⅰ곽 출토 금동관 입식의 테두리에 베풀어진 우모형의 장식은 새와 연결시킬 수 있지만, 입식 자체는 나무를 상징한 것이기 때문이다. 이의 근거로서 입식 상부에 마무리된 보주 형상과 상부에 투각된 나뭇잎 모양의 문양을 주목하였다.
먼저 나뭇잎 모양의 문양은 복천동 10･11호분 금동관이나 중국 요녕성박물관 소장의 금동관에 표현된 삼엽문과 관련이 있다. 삼엽문은 고대 근동에서 그 연원을 찾아 볼 수 있는데, 아케메네스 페르시아, 중앙아시아의 사카와 알타이 문화를 거쳐 고구려로 수용된 것이다. 삼엽문은 생명의 나무를 상징하는 것으로 이해된다. 한편 의성 탑리 Ⅰ곽 출토 금동관의 나뭇잎 모양은 마치 얇은 금속판에서 보요 장식을 떼어낸 것 같은 형상인데, 나뭇잎 모양의 步搖 역시 기원전 2세기에서 1세기의 사카문화에서 그 기원을 찾을 수 있다. 고구려의 경우 태왕릉을 비롯한 집안지역에서 나뭇잎 모양의 보요장식이 된 금장식품들이 출토된 바가 있다.
다음으로 나무에 보주가 장식되는 맥락이 주목된다. 입식의 끝이 보주형으로 마무리 된 예는 모든 신라의 수지식 금관에서 찾을 수 있다. 이는 나무를 빛의 하늘로 인도하는 매개체로 신앙하였던 삼한시대부터의 전통이 이어진 것이다. 마지막으로 의성 탑리 Ⅰ곽 출토 금동관의 입식을 새와 나무로서 같이 이해하였던 것은 삼한시대에는 새를 죽은 자를 비양시키는 매개체로 보았던 신앙과 결부된다. 이에 따라 Ⅰ곽 출토 금동관 입식에 표현된 나무와 새는 같은 개념으로 결합될 수 있다.

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