성서는 어떻게 기록되었는가

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 구약(舊約)의 역사(歷史)
• 역사(歷史)의 시작(始作) = 36
• 역사의 이해(理解) = 36
• 역사의 정의(定義) = 36
• (1) 어원 = 36
• (2) 역사기록의 양식 = 36
• (3) 역사의 원천 = 37
• 역사의 이해(理解) = 38
• (1) 일반적 역사이해 = 38
• (2) 역사관의 변천 = 38
• (3) 기독교적 역사 이해 = 40
• 원시역사(原始歷史) = 43
• 원시역사의 이해(理解) = 43
• (1) 해석유형 = 43
• (2) 원시역사의 역사성 문제 = 43
• 원시역사의 의미 = 44
• (1) 천지창조의 인간의 타락 = 44
• (2) 노아때의 홍수 = 46
• (3) 바벨탑 사건 = 46
• 족장시대(族長時代) = 47
• 족장의 역사(歷史)와 신앙(信仰) = 47
• 족장기사(族長記事) = 47
• 족장의 사실성(事實性) = 47
• (1) 족장의 의미 = 47
• (2) 족장들의 생활 = 47
• (3) 족장들의 종교 = 48
• (4) 족장의 연대와 고고학 = 49
• 족장들의 생애(生涯)와 신앙(信仰) = 50
• (1) 아브라함(Abraham) = 50
• (2) 이삭(Issac) = 53
• (3) 야곱(Jacob) = 56
• 족장과의 약속〔언약〕 = 59
• 약속의 본질(本質) = 59
• (1) 용어의 의미 = 59
• 약속의 성격(性格)과 특징(特徵) = 60
• (1) 약속의 성격 = 60
• (2) 족장들이 받은 약속의 특징 = 60
• 약속의 내용(內容) = 61
• (1) 아들에 대한 약속 = 61
• (2) 하나님께서 함께 하신다는 약속 = 61
• (3) 땅에 대한 약속 = 61
• (4) 후손에 대한 약속 = 61
• (5) 축복에 대한 약속 = 61
• 출(出)애굽과 광야시대(曠野時代) = 62
• 출(出)애굽 시대(時代) = 62
• 출애굽 이전의 상황(狀況) = 62
• (1) 애굽에서의 생활 = 62
• (2) 이스라엘 백성의 수 = 63
• 출애굽 과정(過政) = 63
• (1) 출애굽 연대 = 63
• (2) 출애굽 경로 = 64
• 출애굽의 의의
• (1) 여호와의 구속의 역사 = 66
• (2) 이스라엘 민족신앙의 터전 형성 = 66
• 광야생활(曠野生活) = 66
• 민족의 이동(移動) = 66
• (1) 지형의 특징 = 66
• (2) 이동행로 = 67
• 광야에서의 생활(生活) = 67
• (1) 종교생활 = 67
• (2) 시내산 언약 = 68
• (3) 성막건립 = 68
• 모세의 생애(生涯)와 업적 = 69
• (1) 모세의 생애 = 69
• (2) 업적과 특성 = 71
• 가나안(Canaan) 정복(征服) = 72
• 가나안의 모습 = 72
• (1) 지명 = 72
• (2) 지리적인 범위와 주민 = 73
• 이스라엘의 가나안 정복 = 73
• 이스라엘 민족(民族)의 형성시대(形成時代) = 74
• 초기(初期)이스라엘 민족의 신앙 = 74
• 언약의 어원과 종류 = 74
• (1) 용어 = 74
• (2) 언약의 분류 = 75
• 언약사건(言約事件)의 역사(歷史) = 75
• (1) 노아의 언약 = 75
• (2) 아브라함의 언약 = 76
• (3) 시내산의 언약 = 76
• 초기 이스라엘 민족의 신앙(信仰) = 77
• (1) 언약 공동체 = 77
• (2) 언약의 하나님 = 78
• 12지파(支派) 조직과 영유지(永有地) = 79
• 지파의 조직(組織) = 79
• (1) 용어 = 79
• (2) 기원 = 80
• (3) 지파의 조직과 통치 = 80
• 지파들의 영유지(領有地) = 83
• (1) 자료문제 = 83
• (2) 요단 동편의 지파 = 84
• (2) 요단 서편의 지파 = 84
• 사사시대(士師時代) = 86
• 역사적 상황(狀況) = 86
• (1) 자료 = 86
• (2) 연대기 = 87
• (3) 역사적 배경 = 87
• 사사(士師)들의 활동(活動) = 87
• (1) 대사사 = 88
• (2) 소사사 = 90
• 사사시대의 중요성(重要性) = 91
• (1) 이스라엘의 분할과 정복의 미완성 = 91
• (2) 강력한 중앙정부의 필요성 = 91
• (3) 종교적·도덕적 쇠퇴 = 91
• (4) 신학적 의미 = 91
• 통일왕국시대(統一王國時代) = 92
• 사울왕국시대(王國時代) = 92
• 국가건설 이전의 상황(狀況) = 92
• (1) 블레셋의 침략 = 92
• (2) 사무엘의 활동 = 93
• 사울의 국가건설(國家建設) = 94
• (1) 사울의 선택 = 94
• (2) 사울의 전투 = 94
• (3) 사울 왕국의 성격 = 95
• (4) 사울의 타락과 다윗의 등장 = 95
• 다윗 왕국시대(王國時代) = 98
• 다윗의 즉위(卽位) = 98
• (1) 이스보셋과의 싸움 = 98
• (2) 통일왕국 건설 = 99
• 통일왕국(統一王國)의 특징(特徵) = 101
• (1) 다윗 왕국의 규모와 구성 = 101
• (2) 국가정책 = 101
• 다윗의 말기 = 102
• (1) 왕위계승의 문제 = 102
• (2) 압살롬의 반란 = 102
• (3) 세바의 반란 = 104
• (4) 아도니아의 반란 = 104
• 솔로몬 왕국시대(王國時代) = 104
• 초기 통치시대(統治時代) = 104
• (1) 왕권강화 = 104
• (2) 외교정책 = 105
• (3) 국방정책 = 105
• (4) 사소한 분쟁사건 = 105
• 왕국의 황금시대(黃金時代) = 106
• (1) 무역의 발달 = 106
• (2) 솔로몬 왕국의 번영 = 107
• (3) 행정정책 = 107
• 성전건축(聖殿建築) = 108
• (1) 건축작업 = 108
• (2) 성전봉헌 = 108
• (3) 성전의 구조 = 108
• (4) 성전과 제의 = 110
• 분열왕국시대(分裂王國時代) = 111
• 분열왕국초기(初期) = 111
• 왕국의 남북분열(南北分裂) = 111
• (1) 북 이스라엘의 분리 = 111
• (2) 왕국분열의 결과 = 111
• (3) 두 국가간의 전투 = 112
• 분열왕국(分裂王國)의 초기 상황 = 113
• (1) 여로보암의 통치 = 113
• (2) 남 유다의 내정 = 114
• 분열왕국 중기(中期) = 116
• 북 이스라엘의 내정(內情) = 116
• (1) 오므리 왕가 = 116
• (2) 오므리 왕가의 몰락 = 118
• 남유다의 내정(內情) = 119
• (1) 여호사밧의 통치 = 119
• (2) 아달랴의 찬탈 = 120
• 분열왕국 말기(末期) = 120
• 예후의 통치 = 120
• (1) 예후의 숙청결과 = 120
• (2) 외국과의 관계 = 121
• (3) 유다의 내정 = 121
• 8세기의 이스라엘과 유다 = 121
• (1) 인접국가의 정세 = 121
• (2) 북 이스라엘과 남 유다의 국력회복 = 122
• (3) 여로보암2세와 웃시아의 행적 = 122
• 이스라엘의 부패(腐敗)와 예언자들의 활동 = 124
• (1) 북 이스라엘의 부패 = 124
• (2) 예언자들의 예언활동 = 125
• 이스라엘 멸망과 포로시대(捕虜時代) = 127
• 북 이스라엘의 멸망(滅亡) = 127
• 멸망의 원인(原因) = 127
• (1) 북 이스라엘의 시대상황 = 127
• (2) 앗수르의 정복사업 = 127
• (3) 북 이스라엘의 내부 붕괴 = 127
• 북(北)이스라엘의 최후 = 128
• (1) 베가의 정책과 그 결과 = 128
• (2) 사마리아의 함락 = 129
• 남 유다의 멸망(滅亡) = 129
• 앗수르 지배하의 유다 = 129
• (1) 아하스의 통치 = 129
• (2) 히스기야의 투쟁 = 130
• (3) 8세기 말엽의 예언자들 = 132
• 남(南)유다 왕국의 최후 = 136
• (1) 므낫세의 통치 = 136
• (2) 요시야의 통치 = 137
• (3) 예루살렘의 멸망 = 138
• 유다의 말기(末期)의 예언자들 = 140
• (1) 예레미야 = 140
• (2) 에스겔 = 142
• (3) 예언자들의 업적 = 142
• 바벨론 포로생활(捕虜生活) = 142
• 유다생활(生活) = 142
• (1) 이스라엘 민족의 상황 = 142
• (2) 인구문제 = 143
• (3) 토지개혁과 종교문제 = 143
• 바벨론 생활(生活) = 143
• (1) 포로생활의 특징 = 143
• (2) 포로생활을 모면한 사람들 = 144
• 이스라엘 민족(民族)의 신앙과 예언자 = 145
• 이스라엘 민족신앙(民族信仰)의 특성 = 145
• (1) 이스라엘 신앙의 위기들 = 145
• (2) 불굴의 신앙정신 = 145
• 예언자의 활동(活動)과 신앙(信仰) = 147
• (1) 유일신 사상 = 147
• (2) 역사를 주관하시는 하나님 = 147
• (3) 언약사상 = 147
• (4) 여호와의 종 사상 = 148
• 예루살렘 귀환(歸還) = 148
• 귀환경위(歸還經緯)와 의의 = 148
• (1) 바벨론의 멸망 = 148
• (2) 고레스의 정책 = 148
• (3) 제1차 귀환 = 148
• 예루살렘 성전재건(聖殿再建) = 149
• (1) 건축사업의 시작 = 149
• (2) 예언자들의 활동 = 149
• (3) 성전의 완공 = 150
• 에스라와 느헤미야의 개혁사업(改革事業) = 152
• (1) 활동연대문제 = 152
• (2) 개혁사업의 과정과 내용 = 152
• (3) 에스라와 느헤미야 개혁사업의 의의 = 155
• 신구약 중간기(新舊約中間期)와 신약의 역사(歷史)
• 신구약 중간기의 정치사(政治史) = 158
• 이스라엘 주변세계의 상황(狀況) = 158
• 시대적 특징(特徵) = 158
• 애굽〔에집트〕 = 158
• 헬라〔그리스〕 = 158
• 아시아(Asia) = 160
• 바사〔페르시아〕시대 = 160
• 알렉산드리아 시대 = 160
• 헬라의 세계정복(世界征服) = 160
• (1) 필립의 등장 = 160
• (2) 헬라 지배권의 획득 = 161
• (3) 소아시아 정벌 = 161
• 애굽 정복(征服) = 161
• (1) 앗수스 전투와 애굽 침공 = 161
• (2) 알렉산드리아 건설 = 161
• (3) 다리우스와의 마지막 전투 = 161
• 애굽〔에집트〕시대 = 162
• 알렉산더 제국의 분열(分裂) = 162
• 프톨레마이오스 왕조의 통치(統治) = 163
• 수리아 시대 = 164
• 안티오쿠스 3세와 팔레스틴 정복(征服) = 164
• 아티오쿠스 에피파네스와 유대인 박해(迫害) = 164
• 마카비 시대 = 170
• 마따디아(Mattathias) = 170
• 유다 마카비 = 170
• (1) 성전의 재봉헌 = 170
• (2) 종교의 자유회복 = 171
• (3) 정치적 자유의 요구 = 171
• 요나단 마카비 = 171
• 하스몬가(家)의 통치 = 172
• (1) 시몬 마카비 = 172
• (2) 힐카누스 1세 = 173
• (3) 아리스토볼로스 1세 = 174
• (4) 알렉산더 얀네우스 = 174
• (5) 알렉산드라 = 174
• (6) 아리스토볼로스 2세 = 175
• 로마시대 = 176
• 힐카누스 2세와 안티고누스 = 176
• (1) 힐카누스 2세 = 176
• (2) 안티고누스 = 178
• 헤롯 대왕(大王) = 178
• (1) 초기 = 178
• (2) 번영기 = 179
• (3) 내분 = 180
• 신구약(新舊約)중간기(中間期)의 문학(文學)과 종교(宗敎) = 181
• 문학사상(文學思想) = 181
• 중간기 문학의 정신적배경(精神的背景) = 181
• 중간기 문학의 내세사상(來世思想) = 181
• (1) 내세신앙의 기능 = 181
• (2) 내세의 시기와 양태 = 183
• (3) 사해사본과 실현된 종말론 = 184
• (4) 다른 관점들 = 185
• 묵시문학(默示文學) = 185
• 묵시문학의 의미와 특성 = 185
• (1) 묵시문학의 의미 = 185
• (2) 대표적인 묵시문학 작품들 = 185
• (3) 역사적 배경 = 185
• (4) 특성 = 186
• 묵시문학과 성경(聖經) = 187
• (1) 성서적 묵시와 비성서적 묵시의 차이 = 187
• (2) 묵시문학과 신약 = 188
• 종파(宗派)의 종류(種類) = 188
• 바리새파(Pharisaism) = 188
• (1) 기원과 명칭 = 188
• (2) 주요 특성 = 188
• (3) 교리와 신앙 = 190
• 사두개파(Sadducism) = 190
• (1) 명칭의 유래와 용도 = 190
• (2) 역사 = 190
• (3) 특성 = 191
• (4) 주장과 교리 = 191
• 에세네파(Essenes) = 191
• (1) 역사 = 191
• (2) 사상 = 192
• 열심당(Zealots) = 193
• (1) 기원과 명칭 = 193
• (2) 성격 = 195
• 신약시대(新約時代)의 역사적 상황(狀況) = 196
• 정치적 상황(政治的狀況) = 196
• 행정제도(行政制度) = 196
• (1) 황제 = 196
• (2) 관할지역의 행정 = 196
• (3) 지방정부 = 198
• 사회제도(社會制度) = 199
• (1) 법률 = 199
• (2) 시민권 = 199
• (3) 교통정책 = 200
• 경제적 상황(經濟的狀況) = 201
• 농업경제(農業經濟) = 201
• (1) 농업의 발달 = 201
• (2) 화폐의 안정 = 202
• (3) 노예제도 = 202
• 경제구조(經濟構造) = 202
• (1) 일반적 상황 = 202
• (2) 전쟁의 여파와 노예의 역할 = 203
• (3) 팔레스틴의 경제구조 = 203
• (4) 신약성경의 언급과 당시의 노동자들 = 203
• 사회적 상황(社會的狀況) = 205
• 로마 = 205
• (1) 귀족사회 = 205
• (2) 하층계급 = 205
• 팔레스틴 = 206
• (1) 귀족사회 = 206
• (2) 하층계급 = 207
• 신약시대의 종교적 상황(宗敎的狀況) = 208
• 신약의 율법해석(律法解釋) = 208
• 복음서(福音書)의 율법관 = 208
• (1) 그리스도의 가르침과 율법 = 208
• (2) 예수의 삶과 율법 = 210
• (3) 예수의 죽음과 율법 = 210
• (4) 율법의 완성자 예수 그리스도 = 210
• 사도행전의 율법관(律法觀) = 210
• (1) 스데반의 증언 = 210
• (2) 베드로와 바울의 행적에서의 율법 = 211
• (3) 로마법의 흔적 = 211
• 서신(書信)의 율법관 = 212
• (1) 로마서 = 212
• (2) 갈라디아서 = 212
• (3) 그밖의 바울 서신들 = 212
• (4) 히브리서 = 213
• (5) 야고보서 = 213
• (6) 베드로 서신과 요한 서신 = 213
• 신약시대의 종말사상(終末思想) = 213
• 시대적(時代的)배경(背景) = 213
• 예수의 종말사상(終末思想) = 214
• (1) 하나님 나라의 의미 = 214
• (2) 예수와 하나님 나라 = 215
• (3) 성취의 때와 징조들 = 215
• 유대 기독교인의 민간신앙 = 215
• 교회(敎會)의 가르침 = 216
• 신약시대의 디아스포라 = 217
• 디아스포라의 형성 = 217
• (1) 수 = 217
• (2) 원인 = 217
• (3) 분포 = 217
• 디아스포라 유대인의 특성 = 217
• (1) 일반적 상황 = 217
• (2) 예루살렘과의 관계 = 218
• (3) 이방인들과의 관계 = 218
• 디아스포라와 초대교회 = 218
• (1) 70인역 성경 = 218
• (2) 회당 = 218
• (3) 법적 인가를 받은 종교 = 219
• 초기 기독교의 사도권(使徒權) = 220
• 사도직(使徒職)의 의미 = 220
• (1) 용어의 뜻 = 220
• (2) 예수와 바울의 개념 = 221
• 신약성서의 사도직 = 221
• (1) 사도직의 기원 = 221
• (2) 사도직과 성령 = 222
• (3) 사도직과 교회 = 223
• 신약시대의 복음전파(福音傳播) = 224
• 예루살렘 교회(敎會) = 224
• 설립과정(設立過程) = 224
• (1) 설립과 성장 = 224
• (2) 유대교와의 관계 = 224
• 박해(迫害) = 226
• (1) 스데반에 대한 박해 = 226
• (2) 총독들의 박해 = 226
• (3) 예류살렘의 멸망 = 227
• 지도자(指導者)와 예배(禮拜) = 227
• (1) 지도자 선출 = 227
• (2) 예배 = 227
• 팔레스틴 교회(敎會) = 229
• (1) 유대 = 229
• (2) 사마리아 = 229
• (3) 갈릴리 = 230
• 안디옥 교회(敎會) = 230
• (1) 위치와 중요성 = 230
• (2) 설립과 구성 = 230
• (3) 예루살렘 교회와의 관계 = 230
• 로마 교회(敎會) = 232
• (1) 기원 = 232
• (2) 베드로와 바울 = 232
• (3) 구성원과 그 중요성 = 233
• 정경 형성(政經形成)의 역사
• 정경형성(政經形成)의 기초(基礎) = 236
• 성서의 정경성(政經性) = 236
• 정경(政經)의 의미(意味) = 236
• 정경결정(決定)의 원리 = 236
• (1) 구약정경의 결정원리 = 238
• (2) 신약정경의 결정원리 = 239
• 경외서(經外書) = 241
• 외경(外經) = 241
• (1) 구약의 외경 = 241
• (2) 신약의 외경 = 242
• 위경(僞經) = 244
• (1) 유대 위경들 = 244
• (2) 알렉산드리아 위경들 = 245
• (3) 경외서의 가치 = 246
• 성경형성의 배경(背景) = 246
• 구약성경의 배경 = 246
• (1) 고대근동의 법 = 246
• (2) 고대근동의 교훈 = 248
• (3) 고대근동의 기사 = 248
• (4) 고대근동의 보고서 = 248
• 신약성경의 배경 = 249
• (1) 초대교회의 상황 = 249
• (2) 구두전승과 그 신빙성 = 249
• (3) 신약문서의 형성 = 250
• 신구약성경(新舊約聖經)의 구분 = 252
• 신구약성경의 언어(言語) = 252
• (1) 구약성경의 언어 = 252
• (2) 신약성경의 언어 = 252
• 신구약성경 구분(區分) = 253
• (1) 구약성경의 구분 = 253
• (2) 신약성경의 구분 = 256
• 구약정경(舊約政經)의 형성(形成) = 257
• 모세 오경의 형성(形成) = 257
• 전통적 견해(傳統的見解) = 257
• (1) 율법서의 저자 = 257
• (2) 율법서의 저작연대와 장소 = 257
• 율법서 저작권의 문제(問題) =258
• (1) 모세의 저작권에 대한 반론 = 258
• (2) 오경의 형성 = 259
• (3) 비판과 정리 = 261
• 예언서(豫言書)의 형성(形成) = 261
• 전기 예언서(前期豫言書) = 261
• (1) 여호수아서 = 261
• (2) 사사기 = 261
• (3) 사무엘 = 262
• (4) 열왕기 = 262
• 후기 예언서(後期豫言書) = 262
• (1) 이사야 = 262
• (2) 예레미야 = 263
• (3) 에스겔 = 263
• (4) 소예언서 = 263
• 예언서 저작권(著作權)의 문제 = 265
• (1) 전기 예언서의 형성 = 265
• (2) 후기 예언서의 형성 = 266
• (3) 비판 = 266
• 성문서(聖文書)와 역사서(歷史書)의 형성 = 266
• 시가서(詩歌書) = 267
• (1) 시편 = 267
• (2) 욥기 = 267
• (3) 잠언 = 267
• 다섯두루마리서 = 268
• (1) 아가 = 268
• (2) 룻기 = 268
• (3) 애가 = 268
• (4) 전도서 = 268
• (5) 에스더서 = 268
• 역사서(歷史書) = 269
• (1) 다니엘서 = 269
• (2) 에스라-느헤미야 = 269
• (3) 역대기 = 269
• 성문서 저작권(著作權)의 문제 = 269
• (1) 성문서의 위치 = 269
• (2) 성문서의 형성 = 269
• (3) 비판 = 270
• 신약 정경(新約 政經)의 형성(形成) = 271
• 복음서(福音書)의 형성(形成) = 271
• 복음서의 형식(形式) = 271
• 복음서 형성에 관한 이론(理論) = 272
• (1) 원복음서 가설 = 272
• (2) 단편 가설 = 272
• (3) 전승 가설 = 272
• (4) 이용 가설 = 273
• (5) 두자료설 = 273
• 복음서의 형성(形成) = 273
• (1) 마태복음 = 273
• (2) 마가복음 = 273
• (3) 누가복음 = 274
• (4) 요한복음 = 275
• 서신(書信)의 형성(形成) = 275
• 서신의 특성(特性) = 275
• (1) 서신과 편지의 차이 = 276
• (2) 헬라 서신과의 비교 = 276
• (3) 서신 사용의 이유 = 276
• 바울서신의 형성(形成) = 276
• (1) 데살로니가전서 = 276
• (2) 데살로니가후서 = 277
• (3) 갈라디아서 = 278
• (4) 고린도서 = 278
• (5) 로마서 = 278
• (6) 옥중서신 = 278
• (7) 목회서신 = 282
• 히브리서의 형성(形成) = 283
• (1) 히브리 서신의 성격 = 283
• (2) 수신자의 문제 = 283
• (3) 저자와 기록연대 = 283
• 공동서신의 형성(形成) = 284
• (1) 야고보서 = 285
• (2) 베드로전서 = 285
• (3) 베드로후서 = 286
• (4) 유다서 = 286
• (5) 요한 서신 = 286
• 역사서와 계시문서의 형성(形成) = 287
• 역사서(歷史書)의 형성 = 287
• (1) 저자 = 287
• (2) 저작연대와 장소 = 287
• 계시문서(啓示文書)의 형성 = 288
• (1) 계시록의 성격 = 288
• (2) 자자와 저작연대 = 289
• 교회 정경(敎會政經)의 성립 = 289
• 초대교회의 정경들 = 289
• 정경성(政經性) 논란의 시작 = 290
• 성서산출(聖書算出)의 마감 = 291
• 정경목록(政經目錄)의 완성 = 291
• (1) 신약문헌의 구분 = 291
• (2) 신약 정경목록의 확정 = 292
• 5세기 이후의 정경성 논란 = 292
• (1) 구약성서의 정경성 논란 = 292
• (2) 신약성서의 정경성 논란 = 293
• 성경번역(聖經飜譯)의 역사
• 고대 주요 성경사본(聖經寫本) = 296
• 고대 사본형성(寫本形成)의 역사 = 296
• 고대 사본의 기원(基源) = 296
• 고대 사본의 형태 = 296
• (1) 두루마리 사본 = 297
• (2) 코덱스사본 = 297
• (3) 고대 사본의 필사과정 = 297
• 고대 사본의 전승(傳乘) = 298
• (1) 구약 사본의 전승 = 298
• (2) 신약 사본의 전승 = 299
• 고대 여러 사본의 내용(內容) = 300
• 사해사본(死海寫本) = 300
• (1) 사해사본의 발견 = 300
• (2) 사해사본의 기록연대 = 302
• (3) 사해사본의 내용과 가치 = 302
• 마소라 사본(Masoretic Text) = 304
• (1) 마소라의 활동 = 304
• (2) 마소라의 업적 = 304
• (3) 마소라 사본의 공헌 = 304
• (4) 마소라 자음사본의 권위 = 306
• 1) 마소라 자음 사본의 전승
• 2) 마소라 자음 사본의 가치
• 시내 사본 = 307
• (1) 시내 사본의 특징 = 307
• (2) 시내 사본의 발견과정 = 307
• (3) 시내 사본의전승 = 308
• 바티칸 사본(寫本) = 308
• (1) 바키칸 사본의 발견 = 308
• (20 바티칸 사본의 내용 = 308
• 알렉산드리아 사본 = 309
• 에브라임 사본 = 310
• 베자 사본 = 310
• 고대 역본 형성(譯本形成)의 역사 = 311
• 고대 역본의 기원(基源) = 311
• (1) 헬라어 70인역 성경 = 311
• (2) 아람어 탈굼역 성경 = 312
• 고대 성경번역의 발전(發展) = 312
• (1) 고대근동의 성경번역 = 312
• (2) 라틴어 성경번역 = 313
• 고대 여러 역본의 내용(內容) = 314
• 70인역 성경(LXX) = 314
• (1) 70인역 성경의 형성 = 314
• (2) 70인역 성경의 수정본 = 314
• (3) 70인역 성경의 내용 = 315
• 아람어 탈굼 = 316
• (1) 아람어 탈굼의 기원 = 316
• (2) 아람어 탈굼의 특징 = 316
• (3) 아람어 탈굼의 전승 = 316
• 라틴어 역본(譯本) = 317
• (1) 라틴어 역본의 기원 = 317
• (2) 라틴어 불가타 역본 = 319
• 3) 불가타 역본의 가치와 전승 = 320
• 시리아어 역본(譯本) = 320
• (1) 고대 시리아의 역본 = 320
• (2) 페쉬타 역본 = 321
• (3) 필로크세누스 역본 = 321
• (4) 팔레스틴 시리아어 역본 = 321
• 고대 근동의 여러 역본(譯本) = 322
• (1) 콥트어 역본 = 322
• (2) 고트어 역본 = 323
• (3) 알메니아어 역본 = 323
• 중세(中世)이후 성경번역(聖經飜譯)의 역사 = 324
• 중세시대의 성경번역(聖經飜譯) = 324
• 중세 성경번역의 의의(意義) = 324
• 중세시대의 유럽 성경번역 = 324
• (1) 중세의 독일어역 성경 = 324
• (2) 중세의 프랑스어역 성경 = 325
• (3) 중세의 네덜란드어역 성경 = 325
• 중세의 영어 성경번역 = 326
• (1) 영역 성경의 기원 = 326
• (2) 위클리프역 성경 = 327
• 종교개혁과 성경번역(聖經飜譯) = 328
• 종교개혁(宗敎改革)의 영향 = 328
• 루터의 독일어역 성경(聖經) = 331
• 종교개혁시대의 영역 성경 = 331
• (1) 틴데일역 성경 = 331
• (2) 카베데일역(譯)성경 = 333
• (3) 메튜역 성경 = 333
• 근대(近代)의 셩경번역 = 334
• 흠정영역성경(KJV) = 334
• (1) 흠정역의 기원 = 334
• (2) 흠정역의 번역원칙 = 334
• (3) 흠정역의 구성내용 = 336
• (4) 흠정역의 재정 = 337
• 근대의 영어 개역성경 = 337
• (1) 근대의 여러 번역성경 = 337
• (2) 개역성경의 기원 = 338
• (3) 개역작업의 원칙과 과정 = 339
• (4) 개역성경의 구성내용 = 340
• 현대의 성경번역(聖經飜譯) = 340
• 현대의 여러 성경번역 = 340
• 개역 표준판 성경(RSV) = 341
• (1) 개역의 필요성과 목적 = 341
• (2) 개역작업 과정 = 341
• (3) 개역 표준판 성경의 가치 = 342
• 새 영어 성경(NEB) = 342
• (1) 새 영어 성경 번역의 목적 = 343
• (2) 번역작업의 과정 = 343
• (3) 세 여어 성경의 본문과 해석 = 343
• 새 미국 성경(NAB) = 344
• (1) 새 미국 성경의 번역과정 = 344
• (2) 새 미국 성경의 본문과 해석 = 344
• 한글성경(聖經) 번역(飜譯)의 역사 = 346
• 한국선교(韓國宣敎)와 성경번역 = 346
• 한국선교 = 346
• 성경의 전래 = 346
• 한글역 성경의 기원 = 348
• (1) 로스역 성서 = 348
• (2) 이 수정역 성서 = 349
• 선교 초기의 성경번역 = 350
• (1) 한국 성서위원회의 성경번역 = 351
• (2) 공인번역성경 = 351
• (3) 개역성경의 간행 = 351
• 개역성경(改譯聖經)의 형성(形成) = 352
• 개역성경의 번역과정 = 352
• (1) 개역성경의 성립과정 = 353
• (2) 개역성경의 한글표기 = 353
• 개역성경의 편집체제 = 354
• 개역성경에 사용된 부호 = 355
• 개역성경의 난외주 = 357
• (1) 의미의 택일번역 = 358
• (2) 성경 원문과의 대조 = 359
• (3) 특정언어의 뜻풀이 = 359
• (4) 간단한 보충설명 = 360
• 현대어(現代語) 성경번역 = 361
• 해방 이후의 성경번역 = 361
• (1) 사역성경의 간행 = 361
• (2) 성서공회의 성경번역 = 361
• 새 번역 신약성경 = 362
• (1) 새 번역성경의 출판과정 = 362
• (2) 새 번역성경의 특징 = 362
• 공동번역 성경 = 363
• (1) 공동번역 성경의 번역원칙 = 363
• (2) 공동번역 성경의 특징 = 363
• 한글 사역성경(私譯聖經) = 366
• 최초의 신구약 사역성경 = 366
• (1) 신역 신구약전서의 편집특징 = 366
• (2) 신역 신구약전서의 번역특징 = 366
• 선종완역의 구약성서 = 368
• 서인석역의 200주년 성서 = 368
• (1) 편집특징 = 368
• (2) 번역의 특징 = 369
• 풀어 옮긴 현대어 성서 = 370
• (1) 번역특징 = 370
• (2) 편집체제 = 371
• 성서고고학과 문학(文學)
• 성서고고학(聖書考古學) = 376
• 성서고고학 개관(槪觀) = 376
• 고고학의 의미(意味) = 376
• (1) 용어 = 376
• (2) 고고학의 구분 = 376
• 성서고고학의 범위(範圍) = 377
• (1) 지역적 범위 = 377
• (2) 시간적 범위 = 378
• (3) 성서고고학의 한계 = 378
• 성서고고학의 역사(歷史) = 378
• (1) 성서고고학의 기원 = 378
• (2) 성서고고학의 출발 = 379
• (3) 20세기 초의 업적 = 379
• (4) 양차 세계대전 사이의 업적 = 380
• (5) 1955년 이후의 업적 = 381
• 성서고고학의 공헌(貢獻) = 381
• (1) 고대 근동 언어의 재생 = 381
• (2) 성서언어의 규명 = 382
• (3) 성서역사의 배경 설명 = 382
• (4) 성서역사의 실제성 확증 = 383
• 연구자료와 연구방법(硏究方法) = 383
• 연구자료(硏究資料) = 383
• (1) 유적의 유형 = 383
• (2) 연구자료 = 384
• 연구방법(硏究方法) = 386
• (1) 층위학적 방법 = 386
• (2) 형식학적 방법 = 386
• (3) 연쇄연대 측정방법 = 388
• (4) 해저탐색 연구법 = 388
• (5) 항공촬영 연구법 = 388
• 성서고고학의 시대구분(時代區分) = 388
• 지질학(地質學)의 시대구분 = 388
• 일반고고학의 시대구분 = 390
• 성서고고학의 시대구분 = 390
• 성서지리(聖書地理) = 391
• 기후 = 392
• (1) 기온과 바람 = 392
• (2) 강우량 = 393
• (3) 태양열과 이슬 = 393
• 지형(地形) = 396
• (1) 지표면 = 396
• (2) 해안 = 396
• (3) 지진 = 396
• 주요하천 = 396
• (1) 유프라데스와 티그리스강 = 396
• (2) 나일강 = 397
• 무역로(貿易路) = 397
• (1) 바닷길 = 397
• (2) 열왕의 길 = 398
• (3) 교역물 = 398
• 팔레스틴의 각 지역 = 398
• (1) 해안평야 = 398
• (2) 서부 산악지대 = 399
• (3) 중앙 산악지대 = 399
• (4) 갈릴리 = 404
• (5) 요단 계곡 = 404
• (6) 예루살렘 = 405
• 성서문학(聖書文學) = 406
• 성서의 문학적 가치(文學的 價値) = 406
• 문학적 가치 = 406
• (1) 성서 자체의 문학적 가치 = 406
• (2) 문학의 원천 = 406
• (3) 성서의 문학적 필연성 = 407
• 문학적 특성(文學的 特性) = 407
• (1) 보편성 = 408
• (2) 숭고성 = 408
• (3) 완전성 = 408
• (4) 진실성 = 409
• 문학유형(文學有形) = 409
• (1) 지혜문학 = 409
• (2) 시문학 = 410
• (3) 예언문학 = 410
• (4) 복음서문학 = 411
• (5) 서신문학 = 412
• 문학적 수단(文學的 手段) = 412
• (1) 병행법과 반복법 = 413
• (2) 비유법 = 414
• (3) 과장법과 상징법 = 415
• 기독교문학(基督敎文學) = 416
• 기독교문학의 본질(本質) = 416
• (1) 기독교문학의 정의 = 416
• (2) 기독교문학의 범주 = 416
• (3) 기독교문학의 원리와 소재 = 416
• 기독교문학의 발달(發達) = 417
• (1) 교부문학 = 418
• (2) 단테까지의 유럽문학 = 418
• (3) 단테의 신곡 = 419
• (4) 형이상학파 시인 = 419
• (5) 퓨리턴 문학 = 420
• (6) 낭만주의 문학 = 420
• (7) 19세기 크리스찬 휴머니즘 = 421
• (8) 20세기 기독교문학 = 421
• 한국 기독교문학(基督敎文學) = 423
• 한국 기독교문학 개관(槪觀) = 423
• (1) 한국 기독교문학의 현위치 = 423
• (2) 한국 기독교문학의 전망 = 423
• 한국 기독교 문학사(文學史) = 424
• (1) 태동기(1882∼1918) = 424
• (2) 형성기(1919∼1945) = 425
• (3) 부흥기(1945∼현재) = 427