Sokrstes와 知性 = Sokrates und seine Geistigkeit

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Der zweck dieser Darstellung besteht in der Begegnung mit Sokrates. Bei Sodrates handelt es sich nicht um getane Dinge (res gestae), Sondern hier handelt es sich um gedachte Dinge(res cogitae), um geistiges und seelisches Leben. Es ware nicht moglich, sein leben in ein System, in einem systematischen logischen susammenhang hineinzrzwingen oder auch nur objektiv in einem Buch darzuistellen, denn das lasst sich nicht mit einer personlichkeit durchfuhren.
In diesem Diskurs benutes ich hauptsachlich die platonische Quelle, imsbesonders Apologia, Phaidon, Kriton.
Das Leben des Sokrates muss von seinem Tod aus beitrachtet werden. 399 wurde er sum Tode verurteilt, er hat den Giftbecher getrunken.
Obwohl das Hauptanliegen seines Philosophierens <Mit den Menschen usammensein, sich mit den Menschen verkeen oder des Menschlichen gedender, war er, in seinem Eigentlichen mit seiuem inueren Mussen ein Einsamer. Er war von dieser welt aus gesehen das, was Kierkegaard die auisnahme nannte. Er trug eine macht in sich.

목차 (Table of Contents)

• 一 . 희랍의 精神史的 前提
• a. 희랍신화
• b. 自然哲學
• c. 궤변론
• 二. Sokrates 라는 人物과 그 生涯
• a. 例外者
• b. 知慧 - 無知의 知, sokrates的 아이로니
• c. 그의 변증법과 아이로니 그리고 죽음
• 三. Sokrates와 Platon的인 에로스
• a. Sokrates의 함께 있음에의 정열
• b. 哲學과 에로스 - 眞理追求의 충동
• 四. 맺음말.