상호주관적 체험의 매체로서의 몸, 그리고 치유 가능성 - 니체와 페촐트의 몸담론을 중심으로 = Der Leib als ein Medium der Intersubjektivität und die Therapiemöglichkeit - Am Beispiel des Leib-Diskurses von Nietzsche und Petzold

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 철학적인 인식을 통해 혁신적인 몸담론을 제시했던 니체의 몸에 대한 사유를 살펴보고 이를 토대로 보다 몸에 대한 다각적이고 새롭게 확장된 현대의 몸담론으로서 페촐트의 통합치료 이론에 대해 살펴보고 있다.
니체에게 있어 몸은 사유와 감정과 의지를 실천하는 역동적 복합체이고, 이러한 몸의 역 동적 활동을 통해 병들고 잘못된 힘에서 건강하고 역동적인 조직체로 자기조절이 되는 상태가 치유라고 할 수 있다. 이러한 니체의 몸이론을 적극 계승하고 있는 페촐트는 몸의 건강하고 역동적인 자기조절을 위해 몸의 활동과 예술매체를 접목하여 통합치료를 구상한다. 페촐트에 따르면, 몸의 기억은 자아와 정체성을 형성하는데 토대가 되며 나와 타자(세계) 의 몸사이는 상호주관적 체험이 이루어지는 공간이 된다. 몸기억에 억압된 것이 쌓여있는 경우라면 이를 충분히 끌어내어 표현하고, 타자와의 진솔하고 깊이 있는 상호주관적 체험을 통해 자신이 인식하고 있는 기존의 서사를 다른 맥락에서 새롭게 해석해봄으로써 몸과 정서가 치유되는 새로운 경험을 할 수 있다는 것이다. 이러한 의미에서 페촐트의 몸담론은 집단치료 프로그램의 형식으로 외연화되고 있지만 우리 몸과 인식의 상호 유기적 통합과 사회적 유기체로서의 통합적 관점을 모두 촉진하는, 하나의 철학적이고 사회학적인 문화운동이자 인문치료라고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Diese Arbeit versucht, die Intersubjektivität des Leibes und dessen Therapie zu erörtern, und zwar insbesondere anhand der Leib-Diskurse von Nietzsche und Petzold. Dieser hat seit den 1970er Jahren auf dynamische Weise eine integrative Therapie im Fritz-Perls-Institut entwickelt.
Nietzsche lehnt den Dualismus von Leib und Geist ab, wobei er den Leib als die große Vernunft und den Geist als kleine Vernunft definiert. Petzold hat jedoch einen informierten Leibesbegriff entwickelt und den Menschen als Leibsubjekt konstituiert.
In der integrativen Therapie von Petzold wird der Leib als perzeptiv, expressiv und memorativ gedeutet, der den Zugang zur Umwelt und zur anderen Zwischenleiblichkeit ermöglicht.
Petzold entwickelt mit den Methoden der therapeutischen Leibarbeit und kreativen Medien (Poesie, Malen, Tanzen usw.) eine neue Praxeologie. Die integrative Therapie fördert beispielsweise in einer Therapie-Gruppe die heilende Rekontextualsierung. Es entsteht nämlich die Zwischenleiblichkeit durch die gemeinsamen Erfahrungen der Teilnehmer/innen im Gespräch. Dabei ist die Transversalität ein Kernkonzept der integrativen Therapie, die ein offenes, pluriformes Denken, Fühlen, Wollen und Handeln fördert, um Erkenntnisshorizont und Handlungsraum zu erweitern. In diesem Sinne hat der Leib-Diskurs von Petzold einen Ansatz für eine philosophische und soziologische Kulturarbeit geschaffen.

참고문헌 (Reference)

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11 Petzold, H.G, "Modalitäten der Relationalität – Affiliation, Reaktanz, Übertragung, Beziehung, Bindung – in einer „klinischen Sozialpsychologie“ für die Integrative Supervision und Therapie"

12 Orth, I, "Klinische Theorien und Praxeologie der Integrativen Therapie. Praxis der „Dritten Welle" methodischer Weiterentwicklung. In: Polyloge"

13 Petzold, H. G, "Interozeptivität/Eigenleibliches Spüren, Körperbilder/Body Charts – der „Informierte Leib“ öffnet seine Archive: „Komplexe Resonanzen“ aus der Lebensspanne des „body-mind-world-subject"

14 Petzold, H. G, "Integrative Therapie – Transversalität zwischen Innovation und Vertiefung. Die „Vier WEGE der Heilung und Förderung“ und die „14 Wirkfaktoren“ als Prinzipien gesundheitsbewusster und entwicklungsfördernder Lebensführung- Komplexe Humantherapie III"

15 Höhmann-Kost, A, "Integrative Persönlichkeitstheorie. In: Polyloge. Materialien aus der Europäischen Akademie für biopsychosoziale Gesundheit. Eine Internetzeitschrift für „Integrative Therapie"

16 Petzold, H. G, "Freude am Lebendigen und weiser Umgang mit Natur. Die Frische, Kraft und Weisheit integrativer Garten- und Landschaftstherapie – „Green Meditation“, „Therapeutic Gürilla Gardening"

17 Susanne Geiger, "Die Chance der Begegnung im therapeutischen Prozess. Relationalität als Heilungsweg"

18 Petzold, H.G, "Der „informierte Leib“ – „embodied and embedded“ als Grundlage der Integrativen Leibtherapie"