문화변동의 측면에서 살펴본 기행문학

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 ‘문화변동’이라는 키워드를 통해 기행문학의 통시적 흐름을 파악해 보고자 한다. 각 시대에 따라 여행의 목적, 여행에 대한 인식, 여행자의 신분, 여행의 형태 등이 달라졌으며, 이는 고스란히 작품에 반영되었다. 이에 본고에서는 시대에 따라 ‘여행’이라는 것이 어떤 사회적·문화적 함의를 지니고 있었는지, 그것이 어떤 사람들의 손에 의해 어떤 방식으로 표출되었는지, 동 시대의 다양한 유형의 기행문학 작품들은 어떤 내적 관련을 맺고 있었는지 등을 밝혀 보고자 한다.
조선시대 이전에는 기행 자체를 소재로 한 문학 작품이 많지 않아 기행문학의 면모를 설명하기에는 아쉬운 감이 있다. 그러나 신라시대에는 최치원(崔致遠)의 한시(漢詩)가 있어 대체적인 특성을 파악할 수 있다. 최치원의 한시를 통해 삼국시대 말부터 일상적 삶을 벗어난 여행 또는 유람이 이루어졌으며, 일상적 공간과 구분되는 여행지 또는 산수(山水)에 대한 문학적 인식이 이루어졌음을 확인할 수 있다. 이는 우리 문학사에서 기행문학의 출발점을 제시했다고 할 수 있을 것이다.
고려시대에는 삼국시대에 비해 기행한시 등 더 많은 기행문학 작품이 지어졌으며, 고려후기에 이르면 안축(安軸)의 <관동별곡>과 같은 기행 소재 경기체가(景幾體歌) 작품이 지어지기도 하였다. 이와 같이 산수유람(山水遊覽)을 소재로 한 본격적인 작품은 신진사대부(新進士大夫)들이 중앙정계(中央政界)에 진출하면서 창작된다. 이는 성리학적 이념으로 무장한 신진사대부들이 자연물에 성리학적 세계관을 투영하고, 산수유람을 심성수양(心性修養)의 방편으로 인식하기 시작한 데서 기인한다.
우리 문학사에서 본격적으로 기행문학이 창작된 것은 조선시대부터이다. 조선시대의 여행은 ‘산수유람’이 핵심을 이루었으며, 이 산수유람의 경험이 유산기(遊山記), 기행한시(紀行漢詩), 기행가사(紀行歌辭), 기행수필 등으로 표출되었다. 사대부들의 기행문학은 유람의 여정이나 견문(見聞)을 자세히 서술하기보다는 작가가 대면한 자연에서 느끼는 정서와 심성 수양의 결의를 다지는 쪽으로 나아가, 이념적 성향을 많이 띠게 된다.
조선 후기 기행문학은 기행한시, 한문 유기(遊記), 기행가사 외에 국문 기행문, 기행가사, 기행시조 등으로 그 영역이 확대되며, 작가 층 역시 여성 및 평민 남성으로 확장된다. 사대부 작가 또한 전기의 관료문인 및 도학자(道學者)들이 주류를 이루던 데서, 처사(處士) 신분의 작가들이 기행가사 및 유기(遊記) 창작의 중심 세력으로 등장하게 된다. 그로 인해 작품의 경향 또한 탈이념화, 사실적․구체적 서술로의 방향 전환을 겪게 된다. 여성들의 작품은 여행 자체가 특이한 경험이었으므로 여행의

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research attempts to historicize travel literature through the lens of cultural transformation.
Each historical period registers varying forms of travel practices in terms of purpose, perception, or mode of travel including changed status of the travelers, which is undoubtedly reflected in the literary genre of travel literature.
This paper aims to examine on the following three aspects; 1) the social and cultural implication of travel, 2) the way in which travel was experienced and expressed according to the different social agents and 3) the intertextuality of various types of travel literature corresponding to each historical period.
Given that only a few literary works dealing with travel survived to the present, it is not easy to trace the genre of travel literature prior to Choson dynasty.
Nevertheless, the presence of Hansi written by Choe Chiwon enables us to track back to Silla Dynasty in terms of genealogy.
A reading of Hansi attests to the fact that the practice of travel, off the routines, already emerged at the end of Silla Dynasty and that literary conception on landscape or travel destinations, distinguished from everyday spaces, was also made possible during the same time. This is the moment that can be seen as the starting point of travel literatur