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    동아시아 문명권의 공자 형상과 인식 = On images and perceptions of Confucius in Eastern Asia`s civilization

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    They have developed a system of shrine-college in the Middle Ages of Eastern Asia, in which Confucius have been lying on top of scholarship and values. In addition to this, they added the state examination in it, which were special ways of election to recruit ranking officials. The linked system of shrine-college-election by Confucianism have been operated, more or less, in China, Korea, Vietnam, and Japan. There are various kind of images concerning Confucius through all dynasty in East Asia. However, I think, they can be categorized by four types: image of a son of Heaven(an Chinese emperor), a lawer, a master, and a disputer with hermit. These 4 types could form a concept of coordinate to analyze literary works about Confucius, because images of lawer and master are both extremes(X axis) about his role to Eastern Asians, and images of Heaven`s son and disputer with hermit are another both extremes(Y axis) about his dispute of Eastern Asians.
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    They have developed a system of shrine-college in the Middle Ages of Eastern Asia, in which Confucius have been lying on top of scholarship and values. In addition to this, they added the state examination in it, which were special ways of election to...

    They have developed a system of shrine-college in the Middle Ages of Eastern Asia, in which Confucius have been lying on top of scholarship and values. In addition to this, they added the state examination in it, which were special ways of election to recruit ranking officials. The linked system of shrine-college-election by Confucianism have been operated, more or less, in China, Korea, Vietnam, and Japan. There are various kind of images concerning Confucius through all dynasty in East Asia. However, I think, they can be categorized by four types: image of a son of Heaven(an Chinese emperor), a lawer, a master, and a disputer with hermit. These 4 types could form a concept of coordinate to analyze literary works about Confucius, because images of lawer and master are both extremes(X axis) about his role to Eastern Asians, and images of Heaven`s son and disputer with hermit are another both extremes(Y axis) about his dispute of Eastern Asians.

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    참고문헌 (Reference)

    1 유탁일, "한말 일제시 경남사림들의 문화의식과 그 역량, In 영남지방 출판문화 논고" 세종출판사 2001

    2 윤주필, "한국의 방외인문학" 집문당 2003

    3 윤주필, "한국에서의 <공자동자문답> 전승의 분포와 그 특징" 열상고전연구회 23 : 2005

    4 李零, "집 읽은 개 -논어 읽기, 새로운 시선의 출현" 글항아리 2012

    5 이노구치 아츠시, "일본학문학사" 소명출판 2000

    6 츠지모토 마사시, "일본의 근세 유학제도 창평횡(昌平黌), In 동아시아 사회의 갈등과 조정" 2012

    7 류미나, "일본의 ‘공자묘 대중화’ 정책과 조선 내 공자묘 인식의 변화 -총독부의 공자묘 개방정책과 그 영향을 중심으로" 인문학연구원 (64) : 103-130, 2010

    8 김미영, "일본 유교문화의 신앙화 양상에 대한 고찰 ― 공자묘孔子廟를 중심으로" 한국국학진흥원 (21) : 417-444, 2012

    9 유탁일, "영남지방간행 방각본의 내맥, In 한국문헌학연구" 아세아출판사 1989

    10 노경희, "에도시대 유학 교육과 한적 출판"

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    14 윤주필, "방외인문학의 전통(2) -한문고전을 통해 본 방외·방외인 우언의 연원-" 연민학회 4 : 1996

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    2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2015-03-17 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> Korean Cultural Studies KCI등재
    2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-06-18 학회명변경 영문명 : Institute of Korean Culture -> Research Institute of Korean Studies KCI등재
    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-10-18 학술지명변경 한글명 : 민족문화연구 29호 -> 민족문화연구 KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2002-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.77 0.77 0.7
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.71 0.7 1.385 0.15
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