문화번역으로서의 민족무용 = Ethnic dance as Cultural translation: In the case of Choi Seung-hee

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 문화번역으로서의 민족무용에 주목하고 무용을 통한 민족적 구별짓기라는 차원에서 고찰하고자 한다. 구체적으로는 당대 최고의 민족무용가로 평가받았던 최승희의 예술활동과 그녀를 둘러싼 담론에 관해 그동안 축적된 기존연구들을 참고로 하면서도 문화번역이라는 문제의식에서 새롭게 살펴보고, 일반적인 민족무용과 최승희가 창안한 민족무용이 가지는 문화적 위치에 관해서 논의하는것을 목적으로 한다. 식민지 시기(1930-1945)에 예술활동을 시작한 최승희는 조선적인 신무용을 창안하고 동아시아적인 차원에서 다양하게 번역하여 소통하는 데에 성공하였다. 조선무용, 일본무용, 중국무용 그리고 동양무용으로 트랜스내셔널한 전이와 변화를 추구한 것은 당대의 다른 예술가들에게서는 찾아보기 어려운 예술적 실험이자 시도였다. 당시의 최승희는 그 누구보다 민족적인 춤을 춘 무용가로 평가받았다. 그러나 이 과정에서 최승희는 타고난 재능을 바탕으로 한 천재무용가 혹은 전통무용의 내재적 계승자이기보다는 수많은 남성 조력자들과 시대정신에 부응하여 문화번역적인 실천을 행한 예술가라는 것을 지적하고자 한다. 최승희는 근대적이고 주체적인 한 개인 무용가인 동시에 외부와의 관계성 속에서 만들어진 민족의 아이콘이었다. 나아가 최승희가 창안한 민족무용은 일반적인 민족무용과는 일정한 문화적 차이를 드러냈다. 즉 최승희식 민족무용은 전통의 내재적 계승이기보다는 외부와의 관계를 통한 모방과 착종, 양가성과 혼종성으로 이루어진 문화번역의 산물로서 내적인 실체를 지닌 것이기보다는 경계를 초월한 중층적인 관계망에서의 성공적인 소통을 통해 한국무용사에서 신화적인 존재가 될 수 있었다. 결국 최승희의 천재성과 신비로운 면모, 신체조건 등 무용내적인 특수성보다 문화번역이라는 유동적이고 관념적인 차원이 최승희를 당대 최고의 민족무용가로 만들어낸 예술외적인 기제였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study focuses on ethnic dance as translation of culture and discusses it as ethnic distinction through dance. Specifically, this study refers to accumulated previous studies about discourses around the greatest national dancer Choi Seung-hee, but this study aims to view her dance with new perspective-cultural translation and discusses the location where general ethnic dance and the ethnic dance which Choi Seung-hee created situated in. Choi Seung-hee started dancing during the colonial period(1930-1945), invented Korean new dance, succeeded in translating and circulating it in East Asian level. It was very rare artistic experiment and attempt that transnational transitions and changes-Korean dance, Japanese dance, Chinese dance and Oriental dance; it is hard to find in other artists in those days. Choi received a favorable evaluation as the one who danced the most ethnic dance than anyone else at that time. This study, however, attempts to point out that Choi was an artist who practiced cultural translation with many male helpers as the reflection of the spirit of the age, rather than a genius dancer with innate talent or an inherent successor of traditional dance. Choi was a modern and subjective artist as well as an national icon which was created from the relationship with the outside. Furthermore, the ethnic dance which Choi had created revealed certain cultural differences from general ethnic dance. Choi``s success was a result of cultural translation with imitation, entangling, ambivalence and hybridity that was created through the outside rather than an inherent succession of tradition. Choi``s dance did not have an innate nature; she was able to be a mythical character in Korean dance``s history through successful communication in cross-border layered networks. Eventually, the requisite for Choi``s success was an external mechanism of flexible and ideological dimensions in cultural translation rather than Choi``s inner characteristics of a genius, physical conditions and mysterious appearance.