兩漢時期 禮學의 발전과 西晉時期 五禮의 성립

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 前漢時期 제정된 禮制의 내용과 前·後漢 禮學 발전의 양상을 분석하는 것을 목적으로 하였다. 특별히 전·후한 예제가 단순히 권력의 정당성을 보장하는 기재로서의 역할만을 담당한 것이 아니라 사회의 구성원들이 각자에게 할당된 사회적 직분에 만족하고 자신의 역할을 온전히 수행하여 각기 나름의 존엄성을 보장받을 수 있는 사회를 만들어 가는 이론적 토대였음을 밝히고자 한다. 더불어 사대부들의 성장이 예학 발전에 어떠한 영향을 미쳤는가도 규명하고자 한다.
이를 위하여 다음과 같은 내용이 연구되었다. 첫째, 전한 초 제정된 封禪·明堂·郡國廟의 성격을 분석하여 그것이 단순히 황제의 권력을 정당화하는 것만을 목적으로 한 도구가 아니었음 밝히고자 하였다. 또한 전한 무제시기 제정된 예제가 방술적·이단적 내용만이 아닌 유가 이념에 근거하고 있음을 규명하고자 하였다. 둘째, 전한 宣帝時期 戴德에 의해 편찬된 『喪服變除』와 양한 유가의 禮論을 분석하여 한대 유가들이 수립하고자 이상적인 국가의 상을 규명하고자 하였다. 그것은 바로 사회 구성원 모두가 사회적으로 할당된 자신의 직분에 만족하고 자신의 역할을 온전히 수행하여 각기 나름의 존엄성을 보장받을 수 있는 군주를 정점으로 한 禮的世界였다. 셋째, 양한시기 월령적 통치의 수립과 전개 과정을 복원하여 전·후한 예학 예학의 요구가 천자를 公的 세계의 수호자 혹은 유교의 수호자로 위치시키며 禮的世界를 완성하는 것에 있었음을 밝히고자 하였다.
1차 연도의 연구는 전한 초 예제의 내용을 확인하고 그것이 근거하고 있는 이념을 밝혀, 당시의 예제가 단순히 황제권을 신비화했던 주술적 성격만의 예제가 아니었음을 규명하고자 하였다. 이를 위해 우선 전한 초 전승된 禮書인 󰡔儀禮󰡕의 성격을 분석하였다. 그 결과 당시 예제 제정의 필요성이 사대부들에게도 있어, 전한 초의 예제가 단순히 황제권에 정당성을 부여하는 역할만을 담당한 것이 아니라는 것을 알 수 있었다. 다음으로는 武帝時期에 행해진 封禪과 건설된 明堂의 성격을 살펴보았다. 종래 무제의 봉선과 명당은 方士的 지식체계와 개인의 不老不死 욕구에 의해 설명되어왔다. 그러나 당시 봉선과 명당은 儒學 經典에 근거한 儒家들에 의해 주장되고 실행되었다. 이것은 郡國廟도 마찬가지다. 우리는 군국묘가 기존의 주장과는 달리 有功者와 有德者의 공적을 선양함으로써 인민들에게 자발적인 복종을 유도하고자한 유가적 발상의 제도라는 것을 확인할 수 있었다.
2차 연도는 前·後漢時期 지속적으로 月令的 통치의 관심과 시대적 필요가 존재했음을 밝히고, 月令類 저작을 검토하여 저작의 내용들이 어떠한 시대적 필요를 반영하였는가를 규명하고자 하였다. 일반적으로『呂氏春秋』「十二月紀」가 편찬되면서 月令은 완비되었고, 이를 기점으로 월령은 形骸化되었다고 여겨진다. 그러나 전한대까지 편찬되었던 월령류 저작들 4종을 분석한 결과 「십이월기」 이후 월령이 形骸化된 것이 아니라, 오히려 월령적 통치의 필요성이 지속적으로 대두되면서, 전한후기 『예기』 「월령」과 『여씨춘추』 「십이월기」가 거의 동시대에 정착하게 되었다는 결론에 이르게 되었다.
3차 연도의 연구는 宣帝時期 戴德에 의해 편찬된 『喪服變除』의 내용을 확인하여 그것이 어떠한 시대적 필요를 수용한 것인가를 밝히고, 前漢

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims at analyzing the contents and development of Ritual Study during the Former Han Dynasty. In particular, it intends to identify that rites and rituals of both Former and Late Han Dynasties served as not only a mechanism to guarantee the legitimacy of power, but also a theoretical foundation to develop the society that guaranteed dignity of every member of the society by having them satisfied with their callings and fully serve their roles; and how growth of the noble class affected the development of Ritual Study.
To this end, the followings were studied.
First, this researcher analyzed the characteristics of Fengshan, Mingtang and Junguomiao , which were enacted at the beginning of the Former Han Dynasty, to verify that the rites and rituals were not mere tools to justify the power of the Emperors and that the rites enacted in the period of Wudi in the Former Han Dynasty based upon Confucius principles, not just on superstitious or heretical beliefs.
Second, this researcher tried to confirm that the demands of Ritual Study during the both Hand periods located the Emperors as a guard of the public order and Confucianism, and intended to complete the world of rite by restoring the formation and development of the rule of monthly ordinances.
Third, this researcher analyzed "Sandfubianchu" which was published by Daide during the period of Xuandi in the Former Han, and rite principles of Confucianism during both Han periods, in order to demonstrate that the ideal country of Han Confucianists was a ritual world that guaranteed the dignity of every member of the society centering on the Emperors as the members were satisfied with their status and fulfilled their responsibilities.