‘性博士’ 張競生, 그리고 1920년대 중국인의 ‘戀愛’와 ‘性’문제

국문 초록 (Abstract)

중국에서 여성해방론이 의제로 등장한 19세기말 20세기초, 구체적으로 변법운동과 신해혁명 시기 이후 여성해방의 주안점은 여성의 교육과 계몽, 경제활동권과 정치참여 등에 초점이 맞추어졌고 이들을 관통하는 것은 천부인권론에 근거한 남녀 ‘평등’사상이었다. 남녀간의 ‘性的 차이’에 대해서는 거의 논의되는 일이 없었다. 그러나 1922년 매거릿 생어가 중국을 방문하여 피임지식을 선전하고 나아가 해블럭 엘리스의 성심리학, 엘렌 케이의 영육일치적 연애관 등이 알려지면서 남녀간의 성적 차이, 성욕문제도 밀실에서 나와 공개적으로 토론되게 되었다. 여전히 주류 담론이었다고는 볼 수 없지만 남녀간의 차이, 그리고 여성이 가진 생리적, 문화적 가치가 가장 활발하게 논의된 것은 1920년대 사상계의 한 특징이었을 것이다.
[性史], [미적사회조직법][미적인생관] 등을 통해 장경생은 성교의 목적은 출산이 아니라 남녀간에 무궁한 정신적 쾌락을 낳는 데 있다고 생각하였다. 그의 표현을 빌리자면 ‘情玩’을 통해 ‘意通’에 도달하는 것이다. 이러한 주장은 여성을 생식의 도구 아니면 남성의 성적 쾌락을 위한 도구로만 여겼던 과거의 성관념을 크게 혁파한 것이며 성을 '노동'의 영역에서 '유희'의 영역으로 전환시킨 것이다. '성의 근대화'라고 할 수 있겠다. 하지만 그 또한 1920년대 중국의 시대적 과제에서 벗어날 수 없었다. 그것은 그가 여성의 성적 쾌락을 우생과 관련시킨 것으로 즉 여성이 성교시 흥분하면 '제3종수'를 배출하는데 이 때 수태된 아이는 천재 아니면 영웅이 된다는 것이다.
장경생은 또 일부일처를 벗어난 '정인제(동거)'와 같은 파결적 성도덕과 함께 '시혼제(시험결혼)' 및 '외혼제(국제결혼)'까지 주장하는데 이러한 것들은 기존의 연구에서 주장하듯이 완전히 현실과 동떨어진 '유토피아'는 아니었다. 필자가 입수한 다양한 사료들을 통해 장경생을 비롯한 1920년대의 다양한 연애와 성담론은 당시 일어나고 있던 격렬한 사회변화를 반영하고 있음을 알 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The May 4th Movement period was a period of important change in modern society and in ideology and culture, and p period in which the women's emancipation movement progressed in a breadth and depth never before known in China.
Zhang Jingsheng's theory of female sexuality be considered part of the women's liberation movement in China. Since the late Qing, numerous newspapers and journals had been devoted to women's issues. Not only did Zhang's Sex Histories(1926) works on sexual utopias such as The Outlook of a Life of Beauty(1925) and his journal The New Culture(1927.1~6) add to the bulk of such literature, but they especially channeled the reader's attention to a field that had been considered taboo: female sexuality.
Zhang Jingsheng's preoccupation with female sexuality was no doubt mainly influenced by Western sexologists such as Marie Stopes and Havelock Ellis. But It is mistake to conclude that he simply copied their ideas into China. On the contrary, he was a critical thinker and quite 'creative' in his own way. As a whole he agreed and also demonstrated that the liberation of female sexuality is central to the problem of man-and-woman relationship. But he disagreed that man shoud always take the initiative, while woman should remain a passive sexual partner
In Zhang Jingsheng's view, women are the 'flowers of society', and they can use their beauty and charm to create a 'society of beauty' in which they instead of men are the center. In other words, women's delicacy , if well manipulated, is a gift that will enable them to control a new society free from war, squalor, and injustice. This utopian outlook is clearly spelled out in A Society of Beauty.
Controversies over population control and race improvement in republican China were closely related to discussions of public hygienes, venereal disease and prostitution.