少陰人의 心之範圍에 대한 고찰 = A Study on the Heart’s Imitation of So-eumin

국문 초록 (Abstract)

Objectives : 少陰人 心之範圍의 의미를 이해하고 그 임상적 의의를 밝히고자 한다. Methods : 範圍 개념의 연원이 되는 『周易·繫辭傳』의 언급을 중심으로 範圍라는 술어의 본래적 의미를 탐구하고, 이를 바탕으로 『東醫壽世保元』에서 설명한 少陰人의 性情의 맥락에서 사용된 心之範圍의 의미를 탐구할 것이다. 또한 少陰人 病證 중 危證에 해당하는 藏厥과 陰盛隔陽의 병리 기전과 관련지어 ‘心之範圍’의 관찰이 예후 판단의 측면에서 갖는 의의를 논의할 것이다. Results : 『周易·繫辭傳』에서 말한 ‘範圍’는 인간에 영향을 미치는 외부 세계의 변화 양상을 인식하고 여기에 들어있는 경향성을 본뜬 틀을 만들어내는 과정인데, 외부 세계 변화의 過不及에 대해 대비할 수 있도록 하여 萬物을 보호하는 데에 목적이 있다. 少陰人 개인 차원에서도 範圍의 작용을 가정할 수 있는데, 少陰人 性情의 특징은 範圍의 목적 및 대상과 밀접하게 관련되어 있으므로 李濟馬는 少陰人의 ‘心之範圍’ 여부를 관찰하여 少陰人의 稟性이 잘 발휘되고 있는지의 여부를 살피고자 하였다. Conclusions : 躁의 有定無定은 병증 전체의 예후를 판정하는 기준이 되며, 躁의 有定無定은 心之範圍가 제대로 이루어지는가의 여부에 달려 있다. 心之範圍를 보기 위한 방법은 少陰人이 겉으로 드러내는 태도를 통해 간접적으로 파악하는 것이다. 만약 아주 짧은 시간만이라도 綽綽卓卓한 모습이 나타난다면 ‘心之範圍’가 이루어지고 있어 不安定이 해소되는 흐름이 있는 것으로 보고 치료의 가능성을 긍정적으로 평가하게 된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Objectives : This paper aims to understand the meaning of ‘少陰人 心之範圍’ and to determine its clinical implication. Methods : First, the meaning of the verb ‘範圍’ was examined in 『IChing·XiCi(周易·繫辭傳)』 from where it originated. Based on the findings, the meaning of ‘心之範圍’ in the context of the nature and emotion[性情] of So-eumin as explained in the 『DongUisusebowon(東醫壽世保元)』 was further investigated. Moreover, the clinical significance of the observation of ‘心之範圍’ in relation to determining prognosis was discussed in regards to ‘visceral syncope[藏厥]’ and ‘exuberating yin separating yang[陰盛隔陽]’ which come under the severe symptoms[危證] category in the disease pattern of So-eumin. Results : ‘範圍’ as mentioned in 『IChing·XiCi(周易·繫辭傳)』 refers to the process of creating a framework that takes after the tendencies of the patterns of change of the external world that influences mankind. The objective of this process is to prepare for the excessiveness and insufficiency of the change that happens in the external world so as to ultimately protect all existences. The workings of ‘範圍’ could be assumed on a personal level as well. As the nature and emotion of So-eumin is closely related to the purpose and object of ‘範圍’, Yi Jema suggested that through observing whether the So-eumin exhibits ‘心之範圍’ or not, that it could be determined whether his/her innate nature is being properly exercised or not. Conclusions : Whether one’s agitation calms down or not even for a moment is the criteria for determining prognosis of the entire disease, while its calming-down relies on proper functioning of ‘心之範圍’. The way to determine this is through observation of the manifest attitude of the So-eumin. If the So-eumin displays a poised and autonomous[綽綽卓卓] attitude even for a moment, it could be understood as the ‘心之範圍’ process being properly functioning, indicating the overall direction to be heading towards relief of the sense of instability, allowing for a positive outlook on treatment.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 Ⅱ. 本論 Ⅲ. 考察 Ⅳ. 結論 References

참고문헌 (Reference)

1 申泰三, "論語集註" 明文堂 1999

2 송일병, "사상체질과 임상편람(東醫壽世保元甲午舊本)" 경희대학교 한의과대학 사상체질과 2009

3 朱熹, "近思錄"

4 朱熹, "近思錄"

5 허준, "新對譯 東醫寶鑑" 법인문화사 1104-, 2007

6 송일병, "改訂增補 四象醫學" 집문당 2006

7 백유상, "少陰人과 仁性의 관계에 대한 考察" 대한한의학원전학회 21 (21): 91-102, 2008

8 明文堂編輯部, "原本周易" 明文堂 1999

9 金赫濟, "原本備旨 大學中庸(中庸)" 明文堂 2010