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      자유주의적 덕 교육의 가능성 = A Possibility of Liberal Virtue Education

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      https://www.riss.kr/link?id=A104845212

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      최근, 인격교육(character education)이나 덕 교육(virtue education)은 기존의 합리주의적 접근을 대체할 수 있는 도덕교육론으로 논의되고 있다. 그러나 덕 윤리의 부활에 결정적 역할을 한 맥킨타이어(A. MacIntyre)에 따르면, 이러한 도덕교육론은 현대의 지배적 이념인 자유주의에서는 실현될 수 없는 것이다. 그의 이러한 비관적 결론과 달리, 이 글의 목적은 자유주의적 덕 교육의 가능성을 밝히는 데 있다. 이를 위해 이 연구는 현대의 자유주의자인 롤즈(J. Rawls)와 라즈(J. Raz)를 검토한다. 그런데 롤즈는 중립성이라는 자유주의적 국가관에 집착하므로, 도덕교육에서도 도구적 합리성만을 강조하거나 반(反)도덕교육을 시사할 뿐 덕 교육의 가능성을 제시하지 못한다. 이에 비해 라즈는 자유주의를 ‘완전주의적 자유주의’로 해석하는데, 이러한 개념의 자유주의라면 공교육 기관인 학교에서 자유주의적 덕 교육을 수행할 수 있다는 충분한 논리를 제공한다. 이와 같은 자유주의적 덕 교육을 수행하는 학교의 모델이 바로 이 연구가 제안하는 ‘민주공동체’학교이다.
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      최근, 인격교육(character education)이나 덕 교육(virtue education)은 기존의 합리주의적 접근을 대체할 수 있는 도덕교육론으로 논의되고 있다. 그러나 덕 윤리의 부활에 결정적 역할을 한 맥킨타이...

      최근, 인격교육(character education)이나 덕 교육(virtue education)은 기존의 합리주의적 접근을 대체할 수 있는 도덕교육론으로 논의되고 있다. 그러나 덕 윤리의 부활에 결정적 역할을 한 맥킨타이어(A. MacIntyre)에 따르면, 이러한 도덕교육론은 현대의 지배적 이념인 자유주의에서는 실현될 수 없는 것이다. 그의 이러한 비관적 결론과 달리, 이 글의 목적은 자유주의적 덕 교육의 가능성을 밝히는 데 있다. 이를 위해 이 연구는 현대의 자유주의자인 롤즈(J. Rawls)와 라즈(J. Raz)를 검토한다. 그런데 롤즈는 중립성이라는 자유주의적 국가관에 집착하므로, 도덕교육에서도 도구적 합리성만을 강조하거나 반(反)도덕교육을 시사할 뿐 덕 교육의 가능성을 제시하지 못한다. 이에 비해 라즈는 자유주의를 ‘완전주의적 자유주의’로 해석하는데, 이러한 개념의 자유주의라면 공교육 기관인 학교에서 자유주의적 덕 교육을 수행할 수 있다는 충분한 논리를 제공한다. 이와 같은 자유주의적 덕 교육을 수행하는 학교의 모델이 바로 이 연구가 제안하는 ‘민주공동체’학교이다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      We are living in a society where a variety of values compete with and sometimes collide against each other. One of the function of moral education is to diminish the difference among the various values, and consequently to minimize the social conflicts.
      A. MacIntyre considers modern society as the era of moral crisis. According to him, to overcome such moral crisis, virtue education is needed. However, it is impossible because we can not provide the coherent list of virtues in the liberal society in which all kinds of virtues have their own value. Hence, he concludes that we have to return to the Thomistic Aristotelenianism. He thinks that, only in that case, virtue education can be succeeded in.
      This study aims, however, to search for a possibility of liberal virtue education from the theories of two modern liberalists, J. Rawls and J. Raz. Firstly, J. Rawls thinks that liberal state must preserve neutrality in competitive moral doctrines. If we adapt it in moral education, it will be only possible that education based on instrumental rationality or in fact immoral. Consequently, he can not provide a basis for alternative moral education which this study wants. Next, J. Raz defines liberalism as the perfectionist liberalism. It means that the state has right and duty to exclude the bad and to encourage the good. Therefore, we can get ground for the liberal virtue education in school.
      The democratic community school which is presented by this study has feature of liberalism of J. Raz in that it leads students to the good, and it also has feature of communitarianism since it also gives emphasis on virtue and encumbered ego. Therefore, this school is able to carry out liberal virtue education, which can contribute to relive the social conflicts.
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      We are living in a society where a variety of values compete with and sometimes collide against each other. One of the function of moral education is to diminish the difference among the various values, and consequently to minimize the social conflict...

      We are living in a society where a variety of values compete with and sometimes collide against each other. One of the function of moral education is to diminish the difference among the various values, and consequently to minimize the social conflicts.
      A. MacIntyre considers modern society as the era of moral crisis. According to him, to overcome such moral crisis, virtue education is needed. However, it is impossible because we can not provide the coherent list of virtues in the liberal society in which all kinds of virtues have their own value. Hence, he concludes that we have to return to the Thomistic Aristotelenianism. He thinks that, only in that case, virtue education can be succeeded in.
      This study aims, however, to search for a possibility of liberal virtue education from the theories of two modern liberalists, J. Rawls and J. Raz. Firstly, J. Rawls thinks that liberal state must preserve neutrality in competitive moral doctrines. If we adapt it in moral education, it will be only possible that education based on instrumental rationality or in fact immoral. Consequently, he can not provide a basis for alternative moral education which this study wants. Next, J. Raz defines liberalism as the perfectionist liberalism. It means that the state has right and duty to exclude the bad and to encourage the good. Therefore, we can get ground for the liberal virtue education in school.
      The democratic community school which is presented by this study has feature of liberalism of J. Raz in that it leads students to the good, and it also has feature of communitarianism since it also gives emphasis on virtue and encumbered ego. Therefore, this school is able to carry out liberal virtue education, which can contribute to relive the social conflicts.

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      참고문헌 (Reference)

      1 "현대자유주의 정치철학의 이해" 동명사 2001

      2 "정치적 자유주의의 철학적 기초" 삼성경제연구소 107-145, 2001

      3 "정치적 자유주의" 1998

      4 "자유주의와 ‘긍극적 가치’" 삼성경제연구소 79-104, 2001

      5 "자유주의에 관한 짧은 에세이들" 동명사 2001

      6 "맥킨타이어의 사회적 실제 개념에 대한 논의" 교육철학회 49-72, 2000

      7 "맥킨타이어의 목적론 부활 논의에 대한 고찰" 교육철학회 47-66, 2003

      8 "도덕교육의 목적으로서의 자율성:그 의미와 한계" 서울대학교 1991

      9 "도덕교육의 목적으로서 덕에 관한 연구" 한양대학교 2003

      10 "도덕교육에서의 개인주의와 공동체주의" 한양대학교 1995

      1 "현대자유주의 정치철학의 이해" 동명사 2001

      2 "정치적 자유주의의 철학적 기초" 삼성경제연구소 107-145, 2001

      3 "정치적 자유주의" 1998

      4 "자유주의와 ‘긍극적 가치’" 삼성경제연구소 79-104, 2001

      5 "자유주의에 관한 짧은 에세이들" 동명사 2001

      6 "맥킨타이어의 사회적 실제 개념에 대한 논의" 교육철학회 49-72, 2000

      7 "맥킨타이어의 목적론 부활 논의에 대한 고찰" 교육철학회 47-66, 2003

      8 "도덕교육의 목적으로서의 자율성:그 의미와 한계" 서울대학교 1991

      9 "도덕교육의 목적으로서 덕에 관한 연구" 한양대학교 2003

      10 "도덕교육에서의 개인주의와 공동체주의" 한양대학교 1995

      11 "도덕과 토론수업모형 개발 및 적용" 열린교육학회 12 (12): 297-332, 2004

      12 "교육의 준거점으로서의 ‘사회적 실제’ 개념의 재음미" 교육철학회 217-238, 2004

      13 "Three Rival Versions of Moral Enquiry" University of Notre Dame Press 1990

      14 "The Revival of School Administration Alasdair MacIntyre in the Aftermath of the Common School Canadian Journal of Education" 422-436, 1992

      15 "The Public Responsibility of Public Education" (1) : 17-26, 1991

      16 "The Morality of Freedom" Oxford University Press 1986

      17 "The Idea of an Educated Public Institute of Education" 15-36, 1987

      18 "Schools as Communities" 34 (34): 617-642, 2000

      19 "Schooling, School Improvement and the Relevance of Alasdair MacIntyre" Cambridge" 27 (27): 249-260, 1997

      20 "Pursuing the Idea/l of an Educated Public" 37 (37): 267-278, 2003

      21 "MacIntyre and the Idea of an Educated Public" 14 (14): 105-123, 1995

      22 "Is the Virtue Approach to Moral Education Viable in a Plural Society?." 37 (37): 325-338, 2003

      23 "In Dialogue with Joseph Dunne" 36 (36): 1-19, 2002

      24 "How to seem virtuous without actually being so" 118-131, 1999

      25 "Education and the Good Life" 2002

      26 "All the King's Horses and all the King's Men:justifying higher education" (2) : 173-182, 1992

      27 "After virtue; a study in moral theory 덕의 상실" 문예출판사 19841997

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      2012-03-19 학회명변경 영문명 : The Korean Society For The Study Of Education -> The Korean Education Research Association KCI등재
      2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2004-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2003-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2002-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
      2001-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 1.65 1.65 1.67
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      1.71 1.85 2.063 0.48
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