사회복지와 신학의 상관성 연구

국문 초록 (Abstract)

신학은 역사속에서 하나님이 이루어가는 구원의 행동에 대한 학문이다. 16세기 초에 일어난 종교개혁은 개신교라는 기독교의 한 분파를 낳았고 교회 내부의 예배와 직제 개혁을 가져왔다. 또한 종교개혁은 사회개혁으로 이어졌는데 이는 유럽사회의 사회복지국가 형성가운데 법적인 체계로 자리매김하는 데에 있어 가장 중요한 전기를 일으킨 사건이었다. 이런 의미에서 개신교 신학은 유럽의 사회복지형성에 아주 깊은 영향을 주었다.

중세 가톨릭교회는 인간이 구원을 이루기 위해 업적이나 고행을 중요하게 여겼다. 이러한 구원에 대한 사고는 가난한 사람들을 돕는 문제에 있어서도 직접적으로 영향을 끼쳤다. 그 결과 선행의 동기부여문제가 문제되었는데 종교개혁가들은 인간의 의가 아니라 오직 믿음(신적인 의)에 의해서만 인간은 참다운 선을 행할 수 있다고 주장한다. 하지만 이러한 인식의 전환은 자신을 유보하지 않은 전적인 선행으로 나아가게 했고, 더 나아가 법적인 체계로 자리매김하게 된다. 이리하여 종교개혁은 복지사업의 세상적 구조와 사회정책의 새로운 발전으로 가는 길을 열어 놓았다. 종교개혁 신학에서 우리는 복지신학 즉 디아코니아 신학의 단초를 발견할 수 있으며 종교개혁의 영향사는 유럽의 사회복지체계의 형성에 커다란 기여를 했음을 확인하게 된다.

이러한 디아코니아신학으로서의 종교개혁은 지속적으로 유럽사회에 공공복지를 확산하는데 기여를 한다. 경건주의 운동은 그러한 종교개혁운동의 연장선상에서 개혁가들의 사상을 수용한 결과물이었다. 특히 19세기 개신교의 본 고장 독일의 개신교 사회복지운동인 디아코니아운동의 기초자 요한 힌리히 비헤른의 신학사상은 복지실천과 직접 결부된 것이다. 때문에 비헤른 신학의 핵심사상에 관련된 영향사는 개신교신학과 사회복지와의 관련성에 대한 중요한 단초를 지니고 있다.

비헤른의 사상은 테오도아 로만에 의해 사회윤리적 단초, 하인츠 디트리히 벤드란트에 의해 "사회적 디아코니아" 그리고 "화해의 디아코니아"를 제시한 테오도아 슈트롬 등으로 이어진다. 종교개혁사상이 비헤른에게 이어지고, 그의 사상이 그때그때 수용과정을 거쳤듯이, 현대의 디아코니아 개념은 각각의 삶의 자리에서 인간들의 곤경과 사회의 고난을 그때 그때 구체화하고 상황화할 수 있는 응용적인 신학을 필요로 한다. 개신교신학은 사회복지와 분리해서 생각할 수 없는 "정체성"과 관련된 사안이라 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The theology consists of studies about God, and an act of his salvation in history. In the early sixteenth century, religious reform created protestantism and brought reformation and regulation for church service. The theology of reformation improved society. It also made a huge contribution to the formation of Europe's social and welfare system. Therefore, the theology of protestantism had an effect on Europe's social and welfare system. The medieval Catholic church considered contributions and religious penance very important for human's eternity. This consideration about eternity had the direct of helping poor people. This resulted in good conduce and an allowance of motivation. Religious reformers insisted that humans do good and depend only on faith, not the morality of humans. But this recognition of conversion made progress with completely good conduct without reserve themselves. Furthermore, it led to the establishment of a legal basis system. So religious reform opened the door for new development of the world structure and social policy. In the theology of reformation, we can find the basis of welfare theology. The effect of religious reform was its huge contribution to Europe's social and welfare system.
This theology's religious reform continued to spread through the whole European society. The devotion pietism movement was the result of accepting the thinking of reformers about the extension of the religious reform movement. Especially in Germany, the original place of the nineteenth century reformation's social and welfare movement, the theological thinking of the movement's creator was directly connected to the practice of welfare. So it is very important that the theology's main thinking connects effect, reformation theology, and social welfare. Religious reformation thinking was taken over by Johann Hinrich Wichern. The thought of Wichern was replaced by Theodor Lohmann "the social moral", Heinz Dietrich Wendland "social Diakonia" and Theodor Strohm "Diakonia of Reconciliation". His thinking from time to time passed the acceptance process. Its modern conception needs practical theology. Each life's position, human's dilemma, and society's suffering take concrete circumstances from time to time. Reformation theology does not differ from the accumulation of social welfare.