약속: 인격의 정체성과 도덕적 의무 = Das Versprechen: Personale Identitat und Moralische Pflicht

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Das Versprechen ist sowohl die Bedingung des meschlichen Zusammenlebens fur die Bestandigung der Selbst-identitat in der politischen Lebensform, als auch die moralische Pflicht den Anderen gegenuber in der menschlichen Beziehung. In der philosophischen Debatte des Versprechens stellen sich die Fragen einerseits nach der Dimension der personalen Identitat und andererseits der moralichen Pflicht. In Vita activa hat H. Arendt den Zusammenhalt politischer Lebensformen als weitgehend auf die bindende Kraft gegenseitiger Versprechen gegrundet beschrieben. Erst durch das Versprechen wurden Nicht -Souveranitat des menschlichen Willens und grundsatzliche Unverlassigkeit des menschlichen Wesens uberwinden, da die Menschen nicht fahig sind, den Zukunftigen abzusehen und sich auf sich selbst zu verlassen. Das Versprechen weist den Willen des Zusammelebens mit den Anderen und Vertrauen des Anderen auf. Es lasst die Identitat des Selbst in der geschichtlichen politischen Lebensform bewahren. Bei Riecoer handelt es sich um das Phanomen des Versprechens hinsichtlich der personaler Identitat, die durch die Erzahlung weitgehend auf die Zukunft konstituiert wird. Das Versprechenkonnen setzt voraus, dass man sagen und handelnd auf die Welt einwirken, erzahlen und die Idee der narrativen Einheit eines Lebens herausbilden und schliesslich den Ursprung seiner Handlungen sich selbst zurechnen kann. Das Versprechen konzentriert sich auf die moraliche Pflicht durch die Selbst-bezeugung. Besonders argumentiert Ricoeur die moralische Verpflichtung des Versprechens anhand der Kategorischen Imperativ Formel II, die als eine Norm der wechselseitiger Fursorge, eine Art der Goldenen Regel interpretiert wird. Dies zeigt, dass moralische Pflicht des Versprechens bei Kant die Achtung vor den Anderen und das Prinzip der Treue beinhaltet, das auf das Verboten des Bosen in der gegenseitiger menschlichen Beziehung hinweist.

참고문헌 (Reference)

1 최태연, "폴 리꾀르의 후기역사철학" 한국해석학회 (17) : 33-49, 2006

2 강병호, "칸트에게서 사람에 대한 존중과 법에 대한 존경 - 관계 규명을 위한 시도" 한국칸트학회 (31) : 123-144, 2013

3 한나 아렌트, "인간의 조건" 한길사 2001

4 김종국, "악의 기원" 한국철학회 55 : 1998

5 폴 리쾨르, "시간과 이야기 - 이야기된 시간" 문학과 지성사 2004

6 프리드리히 니체, "선악의 저편. 도덕의 계보" 책세상 2009

7 공병혜, "리쾨르의 윤리에서 칸트의 도덕에 대한 비판" 한국칸트학회 (16) : 85-114, 2005

8 공병혜, "리콰르의 이야기적 정체성과 생명윤리" 한국현상학회 (24) : 61-90, 2005

9 Schaaff, B., "Zwischen Identität und Ethik: Ricoeurs Zugang zum Versprechen, In Das herausgeforderte Selbst, Perspektiven auf Paul Ricoeurs Ethik" 1999

10 Ricoeur, P., "Wege der Anerkennung" 2006

11 Arendt, H., "The Human Condition" 1958

12 Orth, S., "Spuren des Denkens von Jean Nabert in Paul Ricoers Kleiner Ethik, In Das herausgeforderte Selbst, Perspektiven auf Paul Ricoeurs Ethik" 1999

13 Kant, I, "Kritik der praktischen Vernunft In, Kants gesammelte Schriften" königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften V 1900

14 Welsen, P., "Kant als Korrektiv der teleologischen Ethik, In Das herausgeforderte Selbst, Perspektiven auf Paul Ricoeurs Ethik" 1999

15 Kant, I., "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" Felix Meiner 1965

16 Ricoeur, P., "Gedächtnis Geschichte, Vergessen" 2004

17 Liebsch, B., "Das Selbst im Missverhältnis zwischen Erzählung und Bezeugung, In Faccettenreiche Anthropologie" 2004

18 Ricoeur, P., "Das Selbst als ein Anderer" Verlag 1996