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      중국 ‘국사’ 서술 체계의 변화와 사극 : <三國演義>와 <三國>에 표현된 ‘소수민족’ 문제를 중심으로 = Remembering Zhuge Liang’s Southern Campaign in the Political-social Context of Contemporary China : History, Costume Drama and Historiography

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This paper serves two purposes. One is to look at how changes in the nation’s historical policies affect the reenactment of historical memories, and the other is to argue that academia needs to intervene in the process of creating public history. Two TV costume dramas, adapted from the novel The Romance of Three Kingdoms, attracted a buzz when they aired in China. ‘The Romance of Three Kingdoms (三國演義, 1994)’ attracted phenomenal viewership, and ‘Three Kingdoms (三國, 2010)’ drew attention as the drama with the largest production cost to date. The two historical dramas were made almost two decades apart and differed greatly. But what I noticed was the description of Zhuge Liang’s Southern Campaign. Not only did the former faithfully depict the original novel, but it also portrays the relationship between Zhuge Liang and “ethnic minorities” in a friendly manner to the point of exaggeration. On the other hand, the latter ended by handling it in the lines of Liu Shan, the monarch of the Shu Dynasty. This difference was certainly a reflection of changes in Chinese society, as well as of the official memory constructed by Chinese history. Until the 1990s, the relationship between the 56 sibling ‘ethnic groups’ that make up the “Chinese Nation” was emphasized, but in the 21st century, the “Bianjiangshi (邊疆史; History for the Chinese Frontier)” interpreting the borderlands from the central perspective was emphasized. So the former was faithful to the view of history that emphasized good relations between sibling ‘ethnic groups’, but the latter, who pandered to the public who had different tastes due to the achievement of “reform and openness,” was not interested in the story of “ethnic groups” at the borderland. Meanwhile, there have been other signs of change in recent years. It is difficult to deny that mainland China has long been a controlled society since 1949, but it is also true that control has been loosened notably since reform and openness from 2000 onwards. However, the aforementioned “costume drama” regulation shows that the direction of social control is changing again. On the other hand, the interpretation of history by state power also seems to be in line with this.
      In the second decade of the twentieth century, the stance of the “Bianjiangshi” was reinforced. For example, Uighur’s representation of Xinjiang is now denied, and the history of the Xinjiang region itself is emphasized. Perhaps Chinese society dominated by “One Belt and One Road” and the “Chinese Dream” seems to be demanding new changes. I wonder what changes may come next.
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      This paper serves two purposes. One is to look at how changes in the nation’s historical policies affect the reenactment of historical memories, and the other is to argue that academia needs to intervene in the process of creating public history. Tw...

      This paper serves two purposes. One is to look at how changes in the nation’s historical policies affect the reenactment of historical memories, and the other is to argue that academia needs to intervene in the process of creating public history. Two TV costume dramas, adapted from the novel The Romance of Three Kingdoms, attracted a buzz when they aired in China. ‘The Romance of Three Kingdoms (三國演義, 1994)’ attracted phenomenal viewership, and ‘Three Kingdoms (三國, 2010)’ drew attention as the drama with the largest production cost to date. The two historical dramas were made almost two decades apart and differed greatly. But what I noticed was the description of Zhuge Liang’s Southern Campaign. Not only did the former faithfully depict the original novel, but it also portrays the relationship between Zhuge Liang and “ethnic minorities” in a friendly manner to the point of exaggeration. On the other hand, the latter ended by handling it in the lines of Liu Shan, the monarch of the Shu Dynasty. This difference was certainly a reflection of changes in Chinese society, as well as of the official memory constructed by Chinese history. Until the 1990s, the relationship between the 56 sibling ‘ethnic groups’ that make up the “Chinese Nation” was emphasized, but in the 21st century, the “Bianjiangshi (邊疆史; History for the Chinese Frontier)” interpreting the borderlands from the central perspective was emphasized. So the former was faithful to the view of history that emphasized good relations between sibling ‘ethnic groups’, but the latter, who pandered to the public who had different tastes due to the achievement of “reform and openness,” was not interested in the story of “ethnic groups” at the borderland. Meanwhile, there have been other signs of change in recent years. It is difficult to deny that mainland China has long been a controlled society since 1949, but it is also true that control has been loosened notably since reform and openness from 2000 onwards. However, the aforementioned “costume drama” regulation shows that the direction of social control is changing again. On the other hand, the interpretation of history by state power also seems to be in line with this.
      In the second decade of the twentieth century, the stance of the “Bianjiangshi” was reinforced. For example, Uighur’s representation of Xinjiang is now denied, and the history of the Xinjiang region itself is emphasized. Perhaps Chinese society dominated by “One Belt and One Road” and the “Chinese Dream” seems to be demanding new changes. I wonder what changes may come next.

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      국문 초록 (Abstract)

      이글은 국가의 역사 정책 변화가 역사적 기억의 재연에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보 고, 공공역사의 생성 과정에 학계가 개입할 필요성을 보이는 데 목적이 있다. 중국에서 소설 『삼국연의』를 각색한 두 편의 텔레비전 드라마는 방영 당시 모두 화제를 모았다. <三國演 義>(1994)는 경이로운 시청률로 화제를 모았고, <三國>(2010)은 당시까지 최고액의 제작 비로 주목을 받았다. 두 사극은 많은 차이를 지녔지만, 필자가 주목한 부분은 제갈량의 남정 에 대한 묘사였다. 전자는 원전 소설에 충실하게 묘사하였을 뿐만 아니라, 다소 과장으로 보 일 정도로 제갈량과 ‘소수민족’ 사이의 관계를 우호적으로 그렸다. 반면 후자는 촉의 후주 유선의 대사 속에서 처리하는 것으로 끝냈다. 이 차이는 분명 중국 사회의 변화는 물론, 중 국 역사에 대한 공식 기억 체계의 변화를 반영하는 것이었다. 1990년대까지는 ‘중화민족’의 56개 형제 민족 사이의 관계가 강조되었다면, 21세기에 들어서서는 중앙의 시각에서 변경을 해석하는 ‘변강사’가 강조되었다. 전자는 ‘민족관계사’가 제시하는 역사관에 충실하였지만, 후자는 ‘개혁개방’의 성과로 다른 취향을 갖게 된 대중에 영합하였고 변경의 ‘소수민족’ 이야 기에 관심이 없었다. 그런데, 최근 들어 또 다른 변화의 조짐이 보인다. 1949년 이후 대륙 중국이 오랫동안 통제된 사회였다는 것을 부정하기 어렵지만, 개혁개방 이후 특히 2000년 이후 느슨해졌던 통제가 2012년 이후 그 방향을 바꾼 것은 분명해 보인다. ‘사극’에서 나타 나는 이러한 경향은 역사 해석에서도 엿보인다. 20세기 들어 강조된 ‘변강사’의 내용이 또 한 번의 변태를 준비하는 것이 아닌가 하는 의심을 지울 수 없기 때문이다. 특히 현재 新疆 위구르에 관한 흉흉한 소문들은, 신장위구르자치구에서 ‘위구르’의 비중을 낮추고 신강 지역 자체의 역사를 강조하는 경향과 맥을 같이 한다. 아마도 ‘一帶一路’와 ‘中國夢’이 지배하는 중국 사회는 새로운 변화를 요구하고 있는 것처럼 보인다.
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      이글은 국가의 역사 정책 변화가 역사적 기억의 재연에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보 고, 공공역사의 생성 과정에 학계가 개입할 필요성을 보이는 데 목적이 있다. 중국에서 소설 『삼국...

      이글은 국가의 역사 정책 변화가 역사적 기억의 재연에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보 고, 공공역사의 생성 과정에 학계가 개입할 필요성을 보이는 데 목적이 있다. 중국에서 소설 『삼국연의』를 각색한 두 편의 텔레비전 드라마는 방영 당시 모두 화제를 모았다. <三國演 義>(1994)는 경이로운 시청률로 화제를 모았고, <三國>(2010)은 당시까지 최고액의 제작 비로 주목을 받았다. 두 사극은 많은 차이를 지녔지만, 필자가 주목한 부분은 제갈량의 남정 에 대한 묘사였다. 전자는 원전 소설에 충실하게 묘사하였을 뿐만 아니라, 다소 과장으로 보 일 정도로 제갈량과 ‘소수민족’ 사이의 관계를 우호적으로 그렸다. 반면 후자는 촉의 후주 유선의 대사 속에서 처리하는 것으로 끝냈다. 이 차이는 분명 중국 사회의 변화는 물론, 중 국 역사에 대한 공식 기억 체계의 변화를 반영하는 것이었다. 1990년대까지는 ‘중화민족’의 56개 형제 민족 사이의 관계가 강조되었다면, 21세기에 들어서서는 중앙의 시각에서 변경을 해석하는 ‘변강사’가 강조되었다. 전자는 ‘민족관계사’가 제시하는 역사관에 충실하였지만, 후자는 ‘개혁개방’의 성과로 다른 취향을 갖게 된 대중에 영합하였고 변경의 ‘소수민족’ 이야 기에 관심이 없었다. 그런데, 최근 들어 또 다른 변화의 조짐이 보인다. 1949년 이후 대륙 중국이 오랫동안 통제된 사회였다는 것을 부정하기 어렵지만, 개혁개방 이후 특히 2000년 이후 느슨해졌던 통제가 2012년 이후 그 방향을 바꾼 것은 분명해 보인다. ‘사극’에서 나타 나는 이러한 경향은 역사 해석에서도 엿보인다. 20세기 들어 강조된 ‘변강사’의 내용이 또 한 번의 변태를 준비하는 것이 아닌가 하는 의심을 지울 수 없기 때문이다. 특히 현재 新疆 위구르에 관한 흉흉한 소문들은, 신장위구르자치구에서 ‘위구르’의 비중을 낮추고 신강 지역 자체의 역사를 강조하는 경향과 맥을 같이 한다. 아마도 ‘一帶一路’와 ‘中國夢’이 지배하는 중국 사회는 새로운 변화를 요구하고 있는 것처럼 보인다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 葛劍雄, "歷史上的中國-中國疆域的變遷" 錦綉文章出版社 2007

      2 김옥란, "한․중 양국의 『삼국지연의』 장르 변모 양상" 인하대학교 2009

      3 박장배, "중국의 변경 연구 3-신장 개발과 역사 해석" 동북아역사재단 2019

      4 박장배, "중국의 변경 연구" 동북아역사재단 2014

      5 編輯部, "高希希 : <三國>"整容不變性"" 2010 (2010): 2010

      6 "青梅煮酒與綠豆熬湯-新版電視劇<三國>縱橫談(廣西專家談新版電視劇<三國>"

      7 劉丹, "電視劇<三國演義>與<三國>的比較研究" 遼寧大學 2012

      8 정면, "雲南의 諸葛亮 -南蠻 정벌 전설의 西進과 南詔國-" 역사문화학회 21 (21): 263-296, 2018

      9 方國瑜, "雲南史料叢刊, 第5卷" 云南大学出版社 2001

      10 馬大正, "關於中國邊疆學構築的幾個問題" 2011 (2011): 2011

      1 葛劍雄, "歷史上的中國-中國疆域的變遷" 錦綉文章出版社 2007

      2 김옥란, "한․중 양국의 『삼국지연의』 장르 변모 양상" 인하대학교 2009

      3 박장배, "중국의 변경 연구 3-신장 개발과 역사 해석" 동북아역사재단 2019

      4 박장배, "중국의 변경 연구" 동북아역사재단 2014

      5 編輯部, "高希希 : <三國>"整容不變性"" 2010 (2010): 2010

      6 "青梅煮酒與綠豆熬湯-新版電視劇<三國>縱橫談(廣西專家談新版電視劇<三國>"

      7 劉丹, "電視劇<三國演義>與<三國>的比較研究" 遼寧大學 2012

      8 정면, "雲南의 諸葛亮 -南蠻 정벌 전설의 西進과 南詔國-" 역사문화학회 21 (21): 263-296, 2018

      9 方國瑜, "雲南史料叢刊, 第5卷" 云南大学出版社 2001

      10 馬大正, "關於中國邊疆學構築的幾個問題" 2011 (2011): 2011

      11 姜南, "诸葛亮南征线路考" 3 : 2013

      12 傅光宇, "诸葛亮南征传说及其在缅甸的流播" 1995 (1995): 1995

      13 方國瑜, "諸葛亮南征的路線考說" 1980 (1980): 1980

      14 朱碧波, "論我國邊疆理論的言說困境與創制邏輯" 2015 (2015): 2015

      15 宋蜀華, "論中國民族學理論探索與實踐" 中央民族大學版社 1999

      16 方鐵, "論中原王朝的夷狄觀"

      17 關於, "西南邊疆歷史與現狀綜合研究項目"

      18 方鐵, "西南邊疆史研究60年的回顧與展望" 19 (19): 2009

      19 任乃强, "華陽國志校補圖注" 上海古籍出版社 1987

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      21 정면, "白族과 ‘白蠻’ - 白族簡史의 백족 계보 구성 비판" 동북아시아문화학회 1 (1): 23-49, 2012

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      26 簡軍波, "從“民族國家體系”到“天下體系” :可能的國際秩序?" 2015 (2015): 2015

      27 "宫廷文化的负面影响不容小觑"

      28 韓大彤, "宗教極端主義遏制之國家化路徑探究-以我國新疆地區爲例" 2018 (2018): 2018

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      35 "历史与现状对话曁≪中国边疆研究文库≫新书发布会将在北京举行"

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      42 邊丁, "≪中國邊疆研究資料文庫≫初編陸續出版" 2011 (2011): 2011

      43 "Some of China’s Biggest Historical TV Dramas Disappear After Article Calls Out Their"Sins""

      44 "No period dramas or pop idols : Chinese censors say patriotic shows must mark 70th anniversary of People’s Republic"

      45 "Costume Dramas (Almost) Banned on the Chinese Internet"

      46 RADII, "Costume Dramas (Almost) Banned on the Chinese Internet"

      47 "China’s Costume Drama Television Ban Is A Political Mystery"

      48 "China’s Costume Drama Television Ban Is A Political Mystery"

      49 "China Requires All TV Channels to Play Party Propaganda Dramas"

      50 Brantly Womack, "Asymmetry and China’s Tributary System" 5 : 2012

      51 趙汀陽, ""新天下主義"縱論(筆談)" 2018 (2018): 2018

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      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.29 0.29 0.33
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.37 0.42 0.818 0.18
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