교육의 사회적 적합성 재해석 = Toward a Critical Reconceptualization of the Social Relevance of Education

국문 초록 (Abstract)

교육 내용의 가치 정당화 논의에 있어서 교육 내용의 사회적 적합성에 대해서는 이제까지 두 가지 상반된 견해가 대립해 왔다. 생활중심 교육과정 이론 등에서 찾아볼 수 있는 실용주의적 교육관을 견지하는 입장에서는 교육 내용의 사회적 적합성을 교육 내용 선정의 일차적인 기준의 하나로 강조하는 반면 전통적인 자유교육의 이념을 옹호하는 입장에서는 사회적 적합성은 교육 내용 선정의 적절한 기준이 될 수 없는 것으로 간주되어 왔다. 그러나 이들 주장들은 모두 교육 내용의 사회적 적합성의 의미를 교육의 사회적 기능, 즉 사회에 대한 수단으로서의 교육의 기능이라는 관점에서만 규정하고 있으며 이에 따라 교육과 사회의 관련성을 포괄적으로 검토하지 못하고 있다는 문제를 안고 있다. 이 논문에서는 지식의 사회성에 대한 함린의 논의와 지식과 삶의 관련성을 강조하는 허스트의 프랙티스 논의에 기초하여 교육의 사회적 적합성의 의미를 마음의 발달, 또는 이해의 성장에 작용하는 사회적 측면과 관련지어 보다 폭넓게 규정하고자 하였다. 이들 논의들은 교육 목적으로서의 마음의 발달의 참된 의미나 교육 내용으로서의 지식의 중요성은 오직 그 배경에 자리잡고 있는 사회공동체의 총체적인 삶의 형식에 비추어 볼 때에만 온전하게 파악될 수 있음을 보여주고 있다. 이러한 관점에서 볼 때 올바른 의미의 교육의 사회적 적합성이란 곧 '교육'과 총체로서의 '사회적 삶의 형식' 사이의 관계에 비추어 규정되어야 할 것이다. 이렇게 규정된 '사회적 적합성' 개념은 삶의 실용적 측면과 관조적 측면을 모두 포괄함으로써 인간의 삶을 총체적으로 파악할 수 있는 개념적 장치가 되어 준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In education, there have been two opposing points of views in the debate on the desirable state of educated human being and educational content which should be taught. One is pragmatistic perspective on education which emphasizes social usefulness of educational content and problem solving ability in everyday life, and the other is liberal education which emphasizes the theoretical knowledge as educational content and the development of mind by inquiring the truth of reality. Although they have different views on the 'social relevance of education', they both fail to rightly explain the relationship between education and society. Their understanding of the concept of 'social relevance' is only confined to the means-ends relationship between education and society.
We argue in this paper that the meaning of the social relevance of education need to be expanded so that it can also reflect the social aspects of the development of mind, such as explicated in D. W. Hamlyn's arguments. He raises the question of how it is possible at all to possess knowledge and understand it, and argues that a man cannot be considered to posses knowledge before he is initiated into the shared 'form of life'. This argument suggests that knowledge is originating from and based on our human life, rather than from metaphysical Reality. This kind of argument is also dealt with by Hirst and Oakeshott. What they try to show with the concept of 'practice' and 'tradition' is the inevitable relationship between knowledge and world of living.
The arguments emphasizing the social aspects of knowledge and the relation between knowledge and human life are based on 'immanent views' of knowledge which define the ideal stage of life in relation with the world of everyday life. From the perspective of the immanent views, the social relevance of education can now be interpreted as a proper relationship between the education and the human form of life. This new conception emphasizes that education is a process of initiation of new members of a society into the shared form of life and form of judgements of that society. New conception of the relevance of education help us to redefine the value of knowledge as educational content in terms of its relation with the holistic nature of human life.