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      들뢰즈의 철학에서 죽음과 배움의 관계: 『차이와 반복』을 중심으로 = The Relationship of the Death and the Apprenticeship in Deleuze

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      https://www.riss.kr/link?id=A99628553

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      In the educational exploration of Deleuze, the argument of the apprenticeship takes a central position. If the perfect performance of English conversation and the butterfly skill are the completion of the apprenticeship, then we have the tendency to teach other people. For Deleuze, this way of thought is merely a result as a social oppression. Rather, an authentic apprenticeship is a proposition of ‘the problem.’ However, these levels cannot identify as empirical dimensions since these require a knowledge, a body and an object world as ‘the ideal objects.’ Death has the same problem. In terms of his argument of the time, we cannot experience the death itself. We can catch the meaning wholly, only thinking the death as the event always occurs; in other words it supposes ‘the problem.’ Thus, the apprenticeship and the death have a deep relationship, since the former refers through the transformation of the consciousness successively while the latter refers to the existential transformation as the end of the formal process. The understanding of this relationship makes it possible to understand his apprenticeship deeply; at the same time it is expected that we found his humanistic aspect.
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      In the educational exploration of Deleuze, the argument of the apprenticeship takes a central position. If the perfect performance of English conversation and the butterfly skill are the completion of the apprenticeship, then we have the tendency to t...

      In the educational exploration of Deleuze, the argument of the apprenticeship takes a central position. If the perfect performance of English conversation and the butterfly skill are the completion of the apprenticeship, then we have the tendency to teach other people. For Deleuze, this way of thought is merely a result as a social oppression. Rather, an authentic apprenticeship is a proposition of ‘the problem.’ However, these levels cannot identify as empirical dimensions since these require a knowledge, a body and an object world as ‘the ideal objects.’ Death has the same problem. In terms of his argument of the time, we cannot experience the death itself. We can catch the meaning wholly, only thinking the death as the event always occurs; in other words it supposes ‘the problem.’ Thus, the apprenticeship and the death have a deep relationship, since the former refers through the transformation of the consciousness successively while the latter refers to the existential transformation as the end of the formal process. The understanding of this relationship makes it possible to understand his apprenticeship deeply; at the same time it is expected that we found his humanistic aspect.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      들뢰즈를 교육학적으로 이해하려는 시도에서 배움에 관한 논의는 그 핵심에 자리한다. 그는 기능이나 인식의 완성 상태에 다다른 것이 배움의 완료요, 이제 이것이 끝났으니 가르침이 시작된다고 생각하는 것은 사회적 억압에 불과하다고 말한다. 오히려 진정한 배움이란 ‘문제’를 제기하는 일에 있다. 그러나 이 문제제기의 심급은 ‘이념적 객체들’로서 지식, 신체 및 대상을 바라볼 것을 요구하기에 경험적으로 확인 불가능하다. 죽음 또한 그러하다. 그의 시간론에 따르자면 우리는 죽음 자체를 경험해 볼 수 없다. 오히려 늘 벌어지고 있는 사건으로서의 죽음을 사유함으로써만 이를 총체적으로 이해할 수 있다. 배움은 삶의 매 계기를 통한 인식의 변환을, 죽음은 그 인식의 변환에 잇따른 실존의 변환을 가리키고 있다는 점에서 깊은 관련을 맺는다. 양자의 관계를 이해하는 일은 그의 배움론을 풍요롭게 해주는 동시에, 그간 그의 방대한 사유에서 간과해왔던 인간론을 정초하는 역할을 해낼 것이다.
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      들뢰즈를 교육학적으로 이해하려는 시도에서 배움에 관한 논의는 그 핵심에 자리한다. 그는 기능이나 인식의 완성 상태에 다다른 것이 배움의 완료요, 이제 이것이 끝났으니 가르침이 시작...

      들뢰즈를 교육학적으로 이해하려는 시도에서 배움에 관한 논의는 그 핵심에 자리한다. 그는 기능이나 인식의 완성 상태에 다다른 것이 배움의 완료요, 이제 이것이 끝났으니 가르침이 시작된다고 생각하는 것은 사회적 억압에 불과하다고 말한다. 오히려 진정한 배움이란 ‘문제’를 제기하는 일에 있다. 그러나 이 문제제기의 심급은 ‘이념적 객체들’로서 지식, 신체 및 대상을 바라볼 것을 요구하기에 경험적으로 확인 불가능하다. 죽음 또한 그러하다. 그의 시간론에 따르자면 우리는 죽음 자체를 경험해 볼 수 없다. 오히려 늘 벌어지고 있는 사건으로서의 죽음을 사유함으로써만 이를 총체적으로 이해할 수 있다. 배움은 삶의 매 계기를 통한 인식의 변환을, 죽음은 그 인식의 변환에 잇따른 실존의 변환을 가리키고 있다는 점에서 깊은 관련을 맺는다. 양자의 관계를 이해하는 일은 그의 배움론을 풍요롭게 해주는 동시에, 그간 그의 방대한 사유에서 간과해왔던 인간론을 정초하는 역할을 해낼 것이다.

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      목차 (Table of Contents)

      • 요 약 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 들뢰즈의 죽음론 Ⅲ. 들뢰즈의 배움론 Ⅳ. 결론 참고문헌 Abstract
      • 요 약 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 들뢰즈의 죽음론 Ⅲ. 들뢰즈의 배움론 Ⅳ. 결론 참고문헌 Abstract
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      참고문헌 (Reference)

      1 Deleuze, G., "차이와 반복" 민음사 2004

      2 Freud, G., "정신분석학의 근본 개념, 자아와 이드" 열린 책들 2003

      3 Pearson, K-A., "싹트는 생명: 들뢰즈의 차이와 반복" 산해 2005

      4 신지영, "들뢰즈의 차이와 반복: 해설과 비판" 라움 2010

      5 김선하, "들뢰즈의 죽음에 대한 고찰 - 『차이와 반복』을 중심으로 -" 새한철학회 60 (60): 119-134, 2010

      6 이정우, "들뢰즈: 죽음은 自然으로의 회귀이다, In 철학, 죽음을 말하다" 산해 2004

      7 檜垣立哉, "瞬間と永遠 : ジル・ドゥルーズの時間論" 岩波書店 2010

      8 郡司ペギオ-幸夫, "生命壹号おそろしく單純な生命モデル" 靑土社 2010

      9 Faulkner, K. W., "The Force of Time : An Introduction to Deleuze Through Proust" University Press of America 2008

      10 Joseph Dunne, "Language and Literacy-and their Limits-in Children’s Learning and Living: Reflections on Early Education and Childhood" 한국교육철학학회 34 (34): 189-204, 2012

      1 Deleuze, G., "차이와 반복" 민음사 2004

      2 Freud, G., "정신분석학의 근본 개념, 자아와 이드" 열린 책들 2003

      3 Pearson, K-A., "싹트는 생명: 들뢰즈의 차이와 반복" 산해 2005

      4 신지영, "들뢰즈의 차이와 반복: 해설과 비판" 라움 2010

      5 김선하, "들뢰즈의 죽음에 대한 고찰 - 『차이와 반복』을 중심으로 -" 새한철학회 60 (60): 119-134, 2010

      6 이정우, "들뢰즈: 죽음은 自然으로의 회귀이다, In 철학, 죽음을 말하다" 산해 2004

      7 檜垣立哉, "瞬間と永遠 : ジル・ドゥルーズの時間論" 岩波書店 2010

      8 郡司ペギオ-幸夫, "生命壹号おそろしく單純な生命モデル" 靑土社 2010

      9 Faulkner, K. W., "The Force of Time : An Introduction to Deleuze Through Proust" University Press of America 2008

      10 Joseph Dunne, "Language and Literacy-and their Limits-in Children’s Learning and Living: Reflections on Early Education and Childhood" 한국교육철학학회 34 (34): 189-204, 2012

      11 Cutler, A., "Bodies of Learning. Deleuze and the Body" Edinburgh University Press 53-72, 2011

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      2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2006-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2005-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) KCI등재후보
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      2016 1.43 1.43 1.63
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      1.8 1.69 2.047 0.47
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