이성단계의 의식과 현실 : 헤겔의 정신현상학과 역사철학을 중심으로 = Die Beziehung zwischen dem Bewu？tsein und die Geschichte des Geistes in Hegels Vernunft-Stufe

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Die Beziehung zwischen dem Bewußtsein und die Geschichte des Geistes in Hegels Vernunft-Stufe

국문 초록 (Abstract)

문】본고에서는 헤겔의 정신현상학을 중심으로 하여 이성단계의 의식의 형태와 헤겔의 역사철학을 중심으로 하여 이성단계의 현실역사의 그 이데올르기를 각각 분석하고 양자의 이데올르기가 서로 일치하는 상태에 이르는 것을 도출해 낸다. 헤겔의 정신현상학에 있어서 이성적 의식이란 절대적 실체이자 동시에 절대적 주체이기도한 정신으로서의 의식일반과 자신이 통일되어 있다는 것을 파악한 상태이고, 그리하여 자기 스스로를 확신하게된 이성적 의식은 그 자신이 실재한다는 것을 확신한다. 즉 자신의 사고가 현실적인 것임을 안다. 그리하여 세계에 이성이 있고, 또 세계가 이성적임이 드러나게 되어 대상과 의식, 현상과 본질의 귀일점에 이르게 된다. 그런데 이러한 이성단계에 조응하는 현실역사는 헤겔의 역사철학에서는 근대의 게르만적 세계로 나타난다. 말하자면 독일에서는 현실 즉 세속계의 일체가 이미 종교개혁의 원리에 의하여 思惟의 원리는 상당히 유화되어 있었고, 프랑스에서는 이성의 원리가 실천적으로 현존의 권리에 반대해서 자기의 주장을 행동화하게 된 것이다. 그리하여 근대 게르만적 세계에 와서야 정신의 영역과 세속적 영역이 완전한 합일화에 이르게 된다. 여기서 우리는 다음과 같은 의문이 생긴다. 어찌하여 개별적 의식으로서의 이성이 그 시대의 역사적 현실과 일치할 수가 있는 가하는 문제이다. 이 문제와 관련하여 헤겔은 “진리는 실체일 뿐만 아니라 동시에 주체로서 파악되어야 한다”라고 말한 그 말속에서 그것의 실마리를 찾을 수 있다. 즉 헤겔의 이 말은 주체가 실체와 동일화되어야 한다는 것을 의미한다. 그리고 또한 우리는 Hegel의 정신현상학이 프랑스혁명에 대한 독일관념론의 대응이란 점을 간과할 수가 없는 것이다. 그러므로 헤겔의 정신현상학에 있어서 대상의식에서부터 이성으로 진행하는 운동은 동시에 각각 그 시대의 역사적 현실도 반영하는 것으로 볼 수 있는 것이다.1. 이성의 본질