『茶賦』‘驗其産’ 解釋 考察 = A Study of the Interpretation of『Da-bu(茶賦)』‘Heomgisan(驗其産)’

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the analysis of 『Da-bu(茶賦)』 ‘Heomgisan(驗基産)’written by Hanjae(寒齋) Yi Mok(李穆1471-1498). Hanjae is a classical scholar died early when he was 28 years old in the massacre of scholars in the year of Muo(戊午士禍). However, the 『Da-bu』 written by him is assessed to be one of the only tea books that enable the estimation of the mental world of Confucian scholars who lived approximately 510 years ago from now in the Joseon Dynasty period. However, his life that lacks academic historical research has been beautified by distortion to be added up with many additions and the story of his life has been read by younger students as an established theory although it is not correct. The life distorted as such also affects the interpretation of his works. Based on records in previous studies, ‘Heom(驗)’ in ‘Heomgisan’ means ‘actually experienced’ and the studies interpreted the word ‘Heomgisan’ as meaning that ‘when Hanjae Lee Mok went to Ming, he visited some of famous tea producing areas and searched famous tea products firsthand’ based on the premise that Hanjae went Ming to firsthand search famous tea producing areas. In this study, the interpretation of ‘Heomgisan’ will be examined by checking the possibilities of Hanjae's firsthand travel to Ming and his firsthand visit and search for tea producing areas.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 국내 최초 다서(茶書)라 할 수 있는 한재(寒齋) 이목(李穆1471-1498)의 저서(著書) 『다부(茶賦)』 ‘험기산(驗基産)’에 대한 재해석(再解釋)이다. 한재는 28세 무오사화(戊午士禍)로 짧은 생을 마친 선비다. 그러나 그가 남긴 『다부』는 지금으로부터 510여 년 전 조선시대 유자(儒者)들의 정신세계를 가늠해 볼 수 있는 유일한 다서 가운데 하나로 평가받는다. 그러나 인문학적 고증(考證)을 간과(看過)한그의 생애(生涯)가 미화 왜곡되어 혹에 혹이 더해지면서 정설 아닌 정설로 후학들에게 읽혀지고 있다. 이렇게 왜곡된 생애는 작품의 해석에도 영향을 미치게 된다.
선행연구의 기록을 보면 “‘험기산(驗基産)’에서 ‘험(驗)’이란 ‘실제로 증험하였다’”는뜻으로, “‘험기산’이라고 한 것을 보면 한재 이목이 명나라에 갔을 당시 차의 명산지 일부를 답사했고, 차의 명산품을 직접 수색(搜索)”하였다라고 해석함으로서 한재가 명나라에 가서 차생산지를 직접 수색하였다는 사실을 전제로 하고 있다. 본연구에서는 한재가 명나라에 실제로 다녀왔는지 또 차생산지를 직접 답사 수색하였는지 그 가능여부를 확인함으로서 ‘험기산’에 대한 해석을 ‘차의 명산지 답사 및차명산품을 수색하지 않은 상태에서 실제로 증험한 듯 부(賦) 문학적 특성 과장또는 풍자기법으로 기록한 글’이라고 해석하고자 한다.

참고문헌 (Reference)

1 이병인, "한재 이목(寒齋 李穆)의 다부연구(茶賦硏究) - 다부의 내용 및 특성분석" 한국차학회 16 (16): 39-48, 2010

2 윤경혁, "차 노래글-茶賦" (재)가천문화재단 1994

3 김장환, "음체질 양체질 오행체질" 자연과 사람 2006

4 박지원, "세계 최고의 여행기 熱河日記" 그린비출판사 1780

5 유건집, "茶賦註解" 이른아침 2009

6 법제처, "經國大典" 一志社 1978

7 이갑, "燕行記事, in 燕行錄選集 Ⅵ" 민족문화추진회, 경인문화사 1777

8 박지원, "熱河日記Ⅰ" 민족문화추진회, 경인문화사 1780

9 임승국, "桓檀古記" 정신문화사 1978

10 윤경혁, "杏園茶文化古典" 홍익재 2006

11 국사편찬위원회, "朝鮮王朝實錄十二" 한국사학회 1956

12 허봉, "朝天記, in 燕行錄選集Ⅰ" 민족문화추진회, 경인문화사 1574

13 최진영, "寒齋李穆의 茶精神硏究" 성신여자대학교 대학원 2004

14 염숙, "寒齋李穆의 道學精神과 茶道思想" 원광대학교 대학원 2008

15 최영성, "寒齋李穆의 道學思想硏究" 177-224, 2001

16 김장환, "寒齋李穆先行硏究에 관한 確認硏究" 한서대학교 대학원 2009

17 최영성, "寒齋 李穆의 「茶賦」 硏究" 한국사상문화학회 (19) : 475-502, 2003

18 김장환, "寒齋 李穆 生涯 再確認" 한국학연구소 33 : 279-297, 2010

19 최민자, "天符經*三一神誥*參佺戒經" 도서출판 모시는사람들 2006

20 한재종친회, "全州李氏侍中公派" 우리의 祖上 1984