東アジア古典文学における「狐」表象の 受容と変容 : 中国古典文学と日本古典文学を中心に

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation examines the process through which fox representations formed in Chinese classical literature were received into Japanese classical literature, and investigates how they were reinterpreted and transformed in that process. While the primary focus is placed on Japanese classical literature, Chinese classical literature is positioned as a reference axis for understanding the formation and development of fox representations in Japan. To this end, the study traces the formation and development of fox representations in Chinese classical literature from the Pre-Qin and Qin-Han periods to the Qing dynasty, while analyzing the historical transformation and changing narrative functions of fox representations in representative works of Japanese classical literature from the ancient, Heian, medieval, and early modern periods. The study combines close textual analysis with comparative literary perspective, the framework of reception and transformation, and a diachronic approach.
The findings can be summarized in three major points. First, in Chinese classical literature, fox representations developed from early animal figures characterized by ambiguity and multiplicity into otherworldly beings endowed with transformative ability and personhood, and eventually advanced toward religiousization, the formation of the idea of the fox immortal, and the systematization of fox-related belief. This shows that the fox in Chinese classical literature was not merely a motif of strange tales, but rather formed a relatively stable motif structure centered on transformation and personification, marriage and interaction with humans, and the interrelation of the uncanny and religiosity. This Chinese motif structure functions as an important comparative basis for interpreting fox representations in Japanese classical literature.
Second, fox representations in Japanese classical literature should not be understood as the product of one-sided imitation of Chinese literary models, but rather as the result of stage-by-stage reinterpretation under the religious, intellectual, and narrative conditions of each period. In ancient Japanese literature, the fox tended to appear as a natural creature, an omen, or a mediator of the numinous. In the Heian period, it came to the foreground as a beautiful woman, wife, or otherworldly being, functioning as a central agent in narrative structures involving marriage, misrecognition, pursuit, and intrusion into human relationships. In medieval literature, its foregrounded role partially receded, and it was repositioned as a mediator of moral instruction, miraculous efficacy, signs, and religious order. In early modern literature, it returned to the foreground, but now in forms marked by popularization, urbanization, visualization, and functional complexity. This diachronic investigation demonstrates that the fox in Japanese classical literature, while grounded in motifs formed in Chinese literature, became a flexible representation that acquired its own symbolic system and narrative functions within Japanese literary history.
Third, the transformation of fox representations must be understood not simply as a change in narrative content, but as a reorganization of religious and intellectual contexts and of narrative function. In Chinese literature, the fox moves from an uncanny being toward cultivation, enlightenment, immortalization, and even becoming an object of belief, a trajectory closely tied to the religious subjectification of the fox itself. In contrast, in Japanese literature, the fox is incorporated into Buddhist karmic causality, miraculous narratives, signs, Inari belief, and local narratives of prosperity, and more strongly tends to function as a mediator and marker of religious order. In terms of narrative function, whereas the fox in Chinese literature develops from an omen-like sign into an agent that generates events and eventually into a being that embodies religious order, the fox in Japanese literature is reconfigured across periods as a mediator of the numinous in ancient literature, an event-generating agent in Heian literature, a didactic and religious mediator in medieval literature, and in early modern literature as an uncanny protagonist, constructor of illusion, popular narrative role, and mediator of belief. These differences show that the Japanese fox was not a simple reproduction of the Chinese fox, but was reorganized within the internal logic of Japanese classical literature.
In conclusion, this dissertation demonstrates that the fox motif formed in Chinese classical literature was received into Japanese classical literature and then gradually reinterpreted and reconstructed according to Japan’s religious, intellectual, social, and narrative conditions. The historical transformation of fox representations thus reveals not merely the movement of an animal image, but a concrete case of how cultural exchange and symbolic systems are reorganized in East Asian classical literature. By examining Chinese and Japanese classical literature through the continuous perspective of fox representation, this study offers a methodological framework that connects the study of otherworldly representations, comparative literature, and narrative function.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 중국 고전문학에서 형성된 「여우」표상을 출발점으로 그것이 일본 고전문학에 수용되는 과정과, 그 과정에서 이루어진 재해석 및 변용의 양상을 고찰한 연구이다. 연구의 중심을 일본 고전문학에 두고, 중국 고전문학은 일본 측 「여우」 표상의 형성과 전개를 이해하기 위한 참조하는 방식으로 설정하였다. 이를 위해 중국 고전문학에서는 선진·진한 시기부터 청대에 이르는 「여우」 표상의 형성과 전개를 통시적으로 정리하였고, 일본 고전문학에서는 상고·중고·중세·근세의 대표적 작품들을 대상으로 「여우」 표상의 역사적 변천과 서사적 기능의 변화를 조사하고 분석하였다. 연구 방법으로는 텍스트 분석을 기본으로 하면서 비교문학적 시각, 수용과 변용의 관점, 통시적 고찰을 결합하였다.
연구 결과는 크게 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 중국 고전문학에서 「여우」 표상은 초기의 다의적이고 미분화된 동물적 존재로부터 점차 변신 능력과 인격성을 갖춘 이류적 존재로 발전하였으며, 더 나아가 종교화와 호선（狐仙） 관념의 형성 및 체계화로 이어졌다. 이를 통해 중국 고전문학의 「여우」는 단순한 괴이담의 소재가 아니라, 변신과 인격화, 인간과의 혼인 및 교섭, 괴이와 종교성이라는 비교적 안정된 모티프 구조를 형성하였음이 확인되었다. 이러한 중국 측 모티프 구조는 이후 일본 고전문학의 「여우」 표상을 해석하는 데 중요한 비교 기준으로 기능한다.
둘째, 일본 고전문학의 「여우」 표상은 중국 문학의 영향을 일방적으로 수용한 결과가 아니라, 각 시대의 종교적·사상적·서사적 조건 속에서 단계적으로 재해석된 결과로 파악된다. 상고문학에서 「여우」는 자연수, 징조, 영이（霊異）의 매개로 나타나는 경향이 강하였고, 중고문학에 이르면 미녀·아내·이류적 타자로 변하면서 혼인, 오인, 추적, 관계 침입 등의 서사 구조를 이끄는 중심적 존재로 기능하였다. 중세문학에서는 이러한 변화들이 다소 후퇴하는 대신 교훈, 법험, 징후, 종교 질서를 매개하는 존재로 재배치되었으며, 근세문학에서는 다시 전면화 되면서도 통속화, 도시화, 시각화, 복합화의 양상을 띠게 되었다. 이와 같은 통시적 검토를 통해 일본 고전문학의 「여우」는 중국 문학에서 형성된 모티프를 바탕으로 하면서도, 일본 문학 내부에서 독자적인 상징체계와 서사 기능을 획득한 가변적 표상임이 드러난다.
셋째, 「여우」 표상의 변용은 단순한 내용상의 차이를 넘어, 종교적·사상적 문맥과 서사 기능의 재편이라는 차원에서 이해될 필요가 있다. 중국 문학에서 「여우」는 요이（妖異）적 존재에서 출발하여 점차 수행, 득도, 선화, 신앙 대상화의 방향으로 나아가는 경향을 보이는데, 이는 「여우」 자체의 종교적 주체화와 밀접하게 관련된다. 반면 일본 문학에서는 「여우」가 불교적 인과응보, 영험, 징후, 이나리 신앙, 지역적 번성 서사 속에 편입되면서, 종교 질서의 매개와 표지로 기능하는 경향이 더 강하게 나타난다. 또한 서사 기능의 측면에서 볼 때, 중국 문학의 「여우」가 징조적 기호에서 사건을 발생시키는 주체, 나아가 종교적 질서를 구현하는 존재로 발전하였다면, 일본 문학의 「여우」는 상고의 영이적 매개, 중고의 사건 유발 주체, 중세의 교훈적·종교적 매개, 근세의 괴이 주체이자 환영 구성자, 통속적 역할, 신앙 매개 등으로 기능이 재편되었다. 이러한 차이는 일본의 「여우」 표상이 중국의 「여우」를 단순히 모방한 것이 아니라, 일본 고전문학의 내부 논리 속에서 새롭게 조직되었음을 보여준다.
결론적으로 본 논문은 중국 고전문학에서 형성된 「여우」모티프가 일본 고전문학에 수용되는 과정에서, 일본의 종교적·사상적·사회적·서사적 조건에 따라 단계적으로 재해석되고 재구성되었음을 밝혔다. 이를 통해 「여우」 표상의 변천은 단순한 동물 이미지의 이동이 아니라, 동아시아 고전문학에서 문화적 교류와 상징체계의 재편이 어떻게 이루어지는지를 보여주는 구체적 사례임을 논증하였다. 「여우」를 중심으로 중국과 일본의 고전문학을 연속적 시야에서 검토함으로써, 이류 표상 연구, 비교문학 연구, 서사 기능 연구를 접속하는 하나의 방법적 틀을 제시하였다는 점에서 의의를 가진다.

목차 (Table of Contents)

• 第1章 序 論 1
• 第一節 問題提起と研究目的 1
• 第二節 研究対象と研究方法 3
• 第三節 先行研究と本論文の位置付け 5
• 1. 中国における「狐」表象の先行研究 5
• 2. 日本における「狐」表象の先行研究 7
• 3. 東アジア文学における「狐」表象の受容と変容に関する研究 9
• 4. 本論文の位置付け 10
• 第四節 本論文の構成 11
• 第二章「狐」の文学的モチーフの形成 15
• 第一節「狐」の特性と人間の認識 15
• 第二節 東アジア文化における「狐」の象徴性 16
• 第三節 文学的モチーフとしての「狐」の形成と機能 19
• 第三章 中国古典文学における「狐」表象 23
• 第一節 先秦・秦漢期における「狐」表象の萌芽と多義性 23
• 第二節 六朝から唐代における「狐妖」表象の成立と人格化 28
• 第三節 宋・元から明代における「狐」表象の宗教化と「狐仙」観念の形成 37
• 第四節 清代における「狐仙」信仰の体系化 44
• 第五節 「狐」表象の主要モチーフ 52
• 1. 変身と人格化 52
• 2. 人間との婚姻・交渉 54
• 3. 怪異・祟りと宗教性 56
• 第四章 日本上代文学における「狐」表象 59
• 第一節 上代文学における「狐」表象の前史 59
• 1.『日本書紀』 59
• 2.『風土記』 61
• 3.『万葉集』 62
• 第二節『日本霊異記』に見られる「狐」 64
• 第三節 上代文学における「狐」表象の特徴 70
• 第四節 中国古典文学との関連性 72
• 第五章 日本中古文学における「狐」表象 75
• 第一節 中古文学における「狐」表象の諸相 75
• 1.『伊勢物語』 75
• 2.『陸奥話記』 77
• 3.『源氏物語』 78
• 第二節『今昔物語集』に見られる「狐」 83
• 第三節 中古文学における「狐」表象の展開 92
• 第四節 中国古典文学との関連の諸性 96
• 第六章 中世文学における「狐」表象 100
• 第一節 中世説話文学における「狐」 100
• 1.『十訓抄』 101
• 2.『古今著聞集』 102
• 3.『沙石集』 104
• 第二節『宇治遺拾物語』に見られる「狐」 106
• 第三節 中世文学における「狐」の叙述機能 111
• 第四節 中国古典文学との関連性 117
• 第七章 近世文学における「狐」表象 122
• 第一節 近世黄表紙に見られる「狐」 122
• 1.「一狂言狐書入」 123
• 2.「扨化狐通人」 125
• 3.「間違狐之女郎買」 127
• 第二節『伽婢子』に見られる「狐」表象 129
• 第三節 近世文学における「狐」表象の再編成 136
• 第四節 中国古典文学との関連性 141
• 第八章 東アジア古典文学における「狐」表象の受容と変容 147
• 第一節 中国古典文学における「狐」モチーフの構造 148
• 第二節 日本古典文学における「狐」表象の再解釈 151
• 第三節 宗教的・思想的文脈における変容 154
• 第四節「狐」表象の叙述機能の歴史的変化 158
• 第九章 結論と今後の課題 162
• 第一節 結論 162
• 第二節 今後の課題 164
• 参考文献 166
• ABSTRACT 173