사랑의 찬가(1코린 12,31b—14,1a)에서 드러나는 사랑의 신학과 기능 = The Theology and Function of Love in the Encomium of Love(1Cor 12,31b—14,1a)

국문 초록 (Abstract)

바오로가 작성한 사랑의 찬가(encomium)는 문학적으로나 신학적으로 높이 평가 받지만, 해석상에 몇 가지 문제점이 제기된다. 첫째, 사랑의 찬가는 1코린 12—14장 사이에 삽입되어 문맥상의 자연스러운 흐름을 단절시키는 듯하다. 둘째, 바오로는 일반적으로 사랑을 묘사할 때 대개 주체를 설정하지만, 사랑의 찬가에서는 어떠한 주체 없이 절대형으로 사용된다. 셋째, 찬가에는 동사형인 ἀγαπάω가 등장하지 않고 명사형 ἀγάπη만 쓰이며, 고대 그리스 문화권에서 사랑을 표현한 일반적인 단어들 또한 사용되지 않는다. 이러한 의문점은 바오로가 왜 ἀγάπη를 주제로 삼고, 어떤 의도로 1코린 12—14장 사이에 사랑의 찬가를 저술하였는지 재고하게 한다.
본 논문은 이러한 문제의식에 기초하여 바오로가 사랑의 찬가를 저술한 의도, 곧 바오로가 사랑의 찬가에서 드러내려 한 사랑의 신학과 그 기능을 수사학적 관점에서 연구한다. 이를 위해 수사학적 방법론을 바탕으로 본문의 경계와 수사학적 구조와 유형을 고찰하고 본문 비평을 통해 원문에 가까운 본문을 살펴본 후, 찬가의 연설적 성격에 부합하는 번역 가능성을 제시한다. 주석 작업은 바오로가 사용한 수사학적 기법을 중심으로 살펴본 후, 수사학적 상황과 연결시켜 바오로가 코린토 공동체에게 전달하려는 사랑의 신학과 기능을 밝힌다.
연구 결과는 다음과 같다: 첫째, 바오로가 고대 그리스 문화권에서 사랑을 표현하는 단어들을 사용하지 않은 이유는 유다이즘의 영향에 따라 모든 사랑의 의미가 ἀγάπη에 담겨있기 때문이다. 둘째, 바오로가 절대형으로 사랑을 사용한 이유는 이웃 사랑만이 아닌 그 안에 내포된 신적 사랑, 곧 하느님의 사랑을 암시하기 위함이며, 이를 위해 그는 동사형인 ἀγαπάω를 의도적으로 배제한다. 그가 말하는 사랑은 성령을 통해 각자가 지니게 된 하느님의 사랑이고 바오로는 이 사랑에 비추어 코린토 공동체 스스로가 자신이 지닌 사랑에 대해 성찰하도록 유도한다. 사랑 없이는 아무것도 가치가 없기 때문이다(13,1-3). 바오로는 인격화한 사랑의 행위를 묘사하여 성찰의 기준점을 제시하고, 청자들이 인격화한 사랑에 따른 삶을 살도록 유도한다(13,4-7). 바오로는 사랑에 따른 삶을 종말 때까지로 전망을 확장하여 현재 각자가 지닌 사랑을 끊임없이 성찰하고 그 사랑으로 성장함으로써 하느님을 대면하게 될 것임을 밝힌다(13,8-13). 셋째, 바오로가 사랑의 찬가를 1코린 12—14장 사이에서 말하는 이유, 곧 수사학적 상황은 현재 하느님의 사랑을 드러내지 않고 은사를 통해 자신을 드러내려는 이들이 사랑을 성찰하고 그 사랑으로 성장하여 사랑에 따른 삶을 살기를 촉구하기 위함이다.
결론적으로 사랑의 찬가에서 나타나는 사랑의 신학과 기능은 다음과 같이 요약된다: 그리스도인은 세례를 받아 성령을 통해 하느님으로부터 받은 사랑을 지닌 존재이기에 그들의 삶의 본질은 사랑에 있다. 그리스도인의 행위의 기준과 근간은 하느님의 사랑에 있으며, 사랑이 그리스도인을 현재를 비롯해 종말까지 하느님께로 향하게 한다. 바오로는 코린토 공동체에게 이러한 사랑의 신학을 통해 그들이 사랑을 성찰하도록 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Paul’s Encomium of Love is highly regarded both literarily and the-ologically, yet it raises several interpretative issues. First, the Enco-mium of Love appears to interrupt the natural flow of the surrounding context, as it is inserted between chapters 12 and 14 of 1 Corinthi-ans. Second, whereas Paul typically assigns a subject when describing love, in this passage love is presented in absolute terms without any subject. Third, the encomium notably avoids the verbal form ἀγαπάω, instead using only the noun ἀγάπη, and it omits other common Greek terms used to express love in the broader Hellenistic cultural context. These questions prompt a reconsideration of why Paul chose ἀγάπη as his central theme and what his purpose was in placing the Encomium of Love within the structure of 1 Corinthians 12–14.
Building on these critical concerns, this study investigates Paul's intention in composing the Encomium of Love, specifically exploring the theology of love he seeks to convey and its function, from a rhetorical perspective. To this end, the research applies rhetorical methodology to examine the boundaries of the text, its rhetorical structure and genre, and conducts textual criticism to identify the text closest to the original form. Furthermore, it proposes a transla-tion that reflects the speech-like character of the encomium. The exegetical work focuses on the rhetorical techniques employed by Paul and, by situating them within the rhetorical context, elucidates the theology and function of love that Paul intended to communicate to the Corinthian community.
The findings of this study are as follows. First, Paul’s decision not to use common Greek terms for love can be attributed to the influe-nce of Judaism, wherein the full meaning of love is encapsulated in the term ἀγάπη. Second, Paul’s use of love in the absolute form— without a subject—is intended to suggest not only love for one’s ne-ighbor but also divine love, the love of God. To convey this, he del-iberately avoids the verbal form ἀγαπάω. The love Paul speaks of is God's love bestowed upon individuals through the Holy Spirit, and he urges the Corinthian community to reflect on their own love in light of this divine love. Without love, nothing has value(13,1–3). Paul presents personified actions of love as a standard for such reflection and calls his audience to live in accordance with this personified love(13,4–7). He then expands the scope of love to an eschatological horizon, asserting that through continuous self-reflection and growth in love, believers will ultimately encounter God face to face(13,8–13).
Third, the rhetorical situation that explains why Paul places the Encomium of Love between chapters 12 and 14 of 1 Corinthians lies in his pastoral concern: he challenges those in the Corinthian comm-unity who sought to glorify themselves through spiritual gifts without reflecting the love of God. Paul urges them to examine themselves, grow in love, and live lives shaped by love.
In conclusion, the theology and function of love as presented in the Encomium of Love can be summarized as follows: Christians, having received the love of God through the Holy Spirit in baptism, are fundamentally defined by love. The foundation and standard of Chri-stian conduct lie in God’s love, and it is this love that orients belie-vers toward God—not only in the present but also eschatologically. Through this theology of love, Paul calls the Corinthian community to reflect deeply on the nature and presence of love in their own lives.

목차 (Table of Contents)

• 일러두기
• 약어표(ABBREVIATIONS)
• ≪국문초록≫ ⅲ
• Ⅰ. 서론 1
• II. 본문에 대한 선행 연구 3
• 1. 경계 설정(12,31b—14,1a) 3
• 2. 1코린 12—14장에서의 기능 4
• 3. 수사학적 분석 6
• 3.1. 구조 7
• 3.2. 유형 9
• 4. 본문 비평 12
• 5. 번역 제안 14
• Ⅲ. 본문 주석 16
• 1. 전환(Transition: 12,31b) 16
• 2. 도입(Prologue: 13,1-3) 17
• 3. 행위(Acts: 13,4-7) 22
• 4. 대조(Comparison: 13,8-13) 35
• 4.1. 사랑과 은사 36
• 4.2. 부분과 완전 38
• 4.3. 아이와 어른 39
• 4.4. 지금과 그때 42
• 4.5. 믿음/희망과 사랑 49
• 5. 결말(Epilogue: 14,1a) 50
• Ⅳ. 신학적 메시지 51
• 1. 수사학적 상황(Rhetorical Situation) 51
• 2. 바오로에게 있어 사랑의 신학과 기능 54
• 3. 고대 그리스 문화와 바오로 서간에서의 사랑 56
• Ⅴ. 결론 60
• 참고문헌 62
• ≪Abstract≫ 66