생태학적 담론과 그 역사적 전망: 밀턴의 실낙원 읽기

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 생태학적 담론의 관점에서 밀턴의 『실낙원』을 분석한다. 밀턴의 생태학적 비전이 의미를 갖는 것은 역사적, 철학적 지점이 지닌 중요성에 기인한다. 밀턴이 당면했던 당시의 지적 배경은 과학혁명, 종교개혁, 지식추구 방식의 변화, 근대적 주체의 등장 등에 의해 영향을 받았다. 이러한 환경은 인간과 자연의 관계를 다시 바라보게 하는 데 큰 역할을 했다. 자연은"자연의 죽음"이란 제목에서 보듯이 생명력이 없는 존재로 전락했다. 여기서 핵심적인 사안은 이렇게 급격하게 변화된 지적 분위기에서 밀턴이 어떻게 자연에 반응하고 그것을 이해하느냐 하는 것이다. 밀턴은 유용성의 관점에서 자연을 바라보는, 그래서 자연 파괴에 일조하는 베이컨식의 견해를 거부함으로써 생태학적 사유를 복원하려고 노력했다. 또한 그는 인간과 자연의 일치성을 강조했는데 실제로 이러한 일치성은 데카르트의 주체철학에 의해 깨진 상태였다. 데카르트는 자연은 인간의 자아를 통해서만 의미를 지닐 수 있다는 이론적 틀을 제공했다. 하지만 밀턴은『실낙원』에서 자연과 인간의 조화뿐만이 아니라 단일적 요소를 보여줌으로써 자연 안에 있는 생명력을 발견하고자 했다. 더 나아가 밀턴은 자연 세계는 오로지 인간의 영혼을 위해서만 존재한다는 칼뱅주의적 생각에 동의하지 않았다. 왜냐하면 칼뱅주의자들은 부도덕한 자연과 영원한 영혼을 분리시킴으로써 자연에 대한 인간의 지배를 정당화했기 때문이다. 이에 비해 밀턴은 모든 물질은 영혼과 자연을 동시에 소유하고 있는 제일원인으로부터 나왔다는 점을 보여주었다. 이런 모든 점을 고려하면 밀턴은 베이컨과 데카르트식의 자연이해에 반기를 드는데 그 내용인즉 자연은 살아있는 것이며 인간의 착취를 위해서 존재하는 것은 아니라는 것이다. 특별히 밀턴은 인간과 자연의 생태학적 관계를 설명하는 과정에서 정제화란 단어를 사용했다. 밀턴은 끊임없이 생태학적 전망 하에서 인간과 자연에게 알맞은 형식을 주었고 각 존재에 원천적인 의미를 부여했다. 결국 밀턴의 입장에서 보면 정제화의 작업은 지배와 분열의 이데올로기를 극복하는 최상의 방법일 뿐만 아니라 인간과 자연, 자아와 타자가 하나 되고 공존할 수 있다는 전일적 사고를 형성하는 최적의 방식이었다. 이러한 인식에 밀턴의 생태학적 담론의 역사적 중요성이 있다 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study analyzes Milton's Paradise Lost in terms of ecological discourse. Milton's ecological vision can find its greatest importance in a historical and philosophical context. The intellectual background that surrounded him was dominated by the influences of the Scientific Revolution, the Reformation, paradigm shifts in the search for knowledge, and the appearance of modern subjectivity. These circumstances played a great role of redefining the relationship between man and nature. Nature was degraded to the status of inanimate material as shown in the title "Death of Nature". Here the key point is the way in which Milton responded to and understood nature in a radically changed intellectual context. Milton tried to restore ecological thinking by rejecting Bacon's position of viewing nature in the light of usefulness and consequently contributing to its destruction. Milton also emphasized the unity of man and nature, which was broken by Descartes' philosophy of subjectivity. Descartes provided a theoretical framework in which nature can be significant only through man's subjectivity. However Milton attempted to discover the living force in nature by showing the monistic aspect and harmony between man and nature in Paradise Lost. In addition, Milton did not agree with the Calvinist's idea that the natural world exists only for the immortal soul. They justified man's domination over nature by separating immoral nature and immortal souls. In response, Milton presented all matter as emerging from the First Cause which shares both soul and nature. Considering all these, Milton reacted to a strong Baconian and Cartesian thinking current by portraying the natural world as animate and refuted the opinion that the natural world can exist exclusively for human exploitation. Especially in the course of explaining ecological relationship between man and nature, Milton employed refinement. Milton continuously refined man and nature based on an ecological vision and thus gave an orignal and substantial meaning to each existence. In Milton's position, the work of refining is the best way of overcoming the human ideology of domination and separation and of forming the holistic vision through which man and nature, one and the other can exist harmoniously and be meant as a cooperative entity. Herein lies the historical significance of Milton's ecological discourse.