세계적인 생태적 회개를 위한 종교 간 대화 : 그리스도교, 불교, 도교의 자연관을 주제로 한 종교 간 대화 모델 제시 = Interreligious dialogue for global ecological conversion : Suggestion of an interreligious dialogue model about the doctrines of Christianity, Buddhism, Taoism on the natural environment

국문 초록 (Abstract)

가톨릭교회의 교황 프란치스코는 현대의 환경 문제에 대해 다루는 회칙 『찬미받으소서』(Laudato Si’, 2015)에서, 현재 지구상에서 자행되고 있는 환경의 파괴가 인간 내면의 왜곡된 자기이해와 자연에 대한 그릇된 태도에서 비롯되었음을 지적했다. 그리고 교황은 이에 대한 해결책으로서 ‘생태적 회개’가 필요함을 호소하였다. 이 생태적 회개는 가톨릭교회 내부적으로만 실천해서 이루는 회개가 아닌, 지구상의 모든 이들이 참여하는 가운데 이뤄나가는 ‘세계적인 생태적 회개’이다. 프란치스코 교황은 이러한 세계적인 생태적 회개를 이루기 위해 공동의 참여와 노력을 가져올 ‘대화’의 필요성을 계속 강조하였다.
이에 본 논문은 세계적인 생태적 회개를 위한 ‘종교 간 대화’의 필요성을 실감하는 가운데, 그 하나의 모델을 제시하기 위해 그리스도교, 불교, 도교의 자연에 대한 교리를 주제로 한 종교 간 대화 연구를 진행하였다. 논문에서는 대화를 위한 사전작업으로서, 현대 상황에 대한 이해(2장), 환경 문제와 종교의 상관성 파악(3장), 가톨릭 종교 간 대화 신학의 원리 수용(4장)을 진행한다. 그 후 그리스도교와 불교, 도교의 자연관에 대한 개별적 연구를 진행(5-7장)하고, 세 종교들의 자연에 대한 가르침을 비교·정리(8장)하며 공통의 지향점을 도출한다. 마지막으로는 종교들이 제시하는 가르침들이 현대 한국사회 내에서 어떻게 발현하는지를 살펴보는 작업(9장)으로 현실에서의 반영 가능성을 살핀다.
본 연구에서 진행한 세 종교가 이루는 대화를 통해서, 세계적인 생태적 회개의 가능성을 목격할 수 있다. 따라서 현대 환경 문제, 생태적 회개와 함께 종교 간 대화에 관심 있는 이들에게, 본 논문은 그 가능성을 열어 보여주는 하나의 자료로 제시될 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Pope Francis of the Catholic Church pointed out in 『Laudato Si』, the encyclical letter on contemporary environmental issues, that the destruction of the environment on Earth today stems from human’s distorted self-understanding and misbehavior to nature. And the pope appealed for an "Ecological conversion" as a solution. This ecological conversion is not only a repentance practiced internally by the Catholic Church, but a “global ecological conversion” with everyone on the planet participating. Pope Francis continued to stress the need for ‘Dialogue’ that would bring joint participation and efforts to achieve this global ecological conversion.
In response, this study realized the need for ‘Interreligious dialogue’ for global ecological conversion, so conducted interreligious dialogue studies about the doctrines of Christianity, Buddhism, and Taoism on the natural environment in order to present one model. As a pre-work for dialogue, the study proceeds with an understanding of modern situations(Chapter 2), an understanding of environmental issues and religion correlation(Chapter 3) and the acceptance of the principles of interreligious dialogue theology of Catholic church(Chapter 4). Afterwards, individual studies of the natural views of Christianity, Buddhism, and Taoism are conducted(Chapter 5-7) and the doctrines of nature of the three religions are compared and organized (Chapter 8), and common directions are derived. Lastly, examined the possibility of application in reality by looking at how the doctrines presented in modern Korean society(Chapter 9).
Through the three religions’ conversations in this study, we can witness the possibility of global ecological conversion. Therefore, for those interested in interreligious dialogue along with modern environmental issues and ecological conversion, this study could be presented as an open source of possibility.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 5
• 1. 서론 6
• 1.1, 연구의 배경 6
• 1.2. 연구의 목적 8
• 1.3. 연구의 방법과 범위 9
• 2. 상황 이해 : 환경 파괴의 상황과 국제공동체의 노력 13
• 2.1. 현대세계의 환경 파괴의 주요 형태 13
• 2.1.1. 대기오염(大氣汚染, Air pollution) 15
• 2.1.2. 수질오염(水質汚染, Water pollution) 20
• 2.1.3. 토양오염(土壤汚染, Soil pollution) 22
• 2.1.4. 생물 종의 감소 24
• 2.2. 환경 파괴 문제 해결을 위한 국제공동체적 노력: 국제환경협약(IEA) 25
• 2.2.1. 국제환경협약(IEA)의 개념과 현황 26
• 2.2.2. 주요 협약들의 내용과 효과 그리고 한계 27
• 3. 현대 환경 문제와 종교 38
• 3.1. 종교와 그 가르침의 필요성 38
• 3.2. 현대 환경 파괴 문제와 가톨릭교회 42
• 3.2.1. 프란치스코 교황이 지적하는 환경 파괴의 근원적 요인들 42
• 3.2.1.1. 기술 관료적 패러다임의 세계화 42
• 3.2.1.2. 현대 인간 중심주의의 위기와 영향 44
• 3.2.2. 생태적 회개 47
• 4. 종교 간 대화 원리의 이해 51
• 4.1. 가톨릭교회 종교 간 대화 신학의 발전 역사 51
• 4.2. 종교 간 대화의 네 가지 유형 54
• 4.3. 종교 간 대화와 복음화 57
• 4.4. 본 논문에서의 종교 간 대화 원리의 적용 61
• 5. 그리스도교의 자연관 63
• 5.1. 하느님으로부터 창조된 피조물인 인간과 자연 64
• 5.1.1. 만물의 창조주이신 하느님 64
• 5.1.2. 하느님께서 세우신 태초의 자연과 인간의 긴밀한 관계성 69
• 5.2. 창조 세계의 관리자이자 협조자: 인간 72
• 5.2.1. “하느님의 모상”(Imago Dei)으로 창조된 인간 72
• 5.2.2. 인간의 범죄로 인한 창조질서의 파괴 76
• 5.3. 피조물의 ‘안식’과 그리스도를 통한 피조물의 구원 79
• 5.3.1. 창조이야기의 마지막: 안식일 80
• 5.3.2. 피조물에 구원을 가져올 우주적 구원자 그리스도 81
• 6. 불교의 자연관 86
• 6.1. 불교적 세계 이해: 연기설(緣起說) 87
• 6.1.1. 연기적 세계 이해 안에서의 인간과 자연의 관계 90
• 6.2. ‘一切衆生悉有佛性(일체중생실유불성)’과 ‘草木國土悉皆成佛(초목국토실개성불)’ 92
• 6.3. 동체대비(同體大悲)의 자비(慈悲) 95
• 7. 도교의 자연관 98
• 7.1. 도교의 사상적 근간: 도가사상(道家思想) 100
• 7.2. 『太平經(태평경)』에 나타난 도교적 세계, 자연, 인간 이해 103
• 7.3. 『太平經(태평경)』의 자연 보호 의식: 자연파괴에 대한 인간의 책임 109
• 8. 세 종교의 자연관의 비교 112
• 8.1. 세상 형성 113
• 8.2. 인간의 역할 117
• 8.3. 자연 사물과 궁극적 이상의 관계 120
• 9. 한국 상황 안에서의 각 종교 가르침의 발현(發現) 124
• 9.1. 한국 그리스도교의 환경 보전에 대한 가르침 124
• 9.2. 한국 불교의 환경 보전에 대한 가르침 132
• 9.3. 한국인의 종교적 심성에 있어서의 도교의 영향 139
• 9.4. 2020 대한민국 종교인 기후행동 선언문 안에 나타나는 종교들의 자연관 142
• 10. 결론 151
• 참고문헌(References) 161
• ABSTRACT 172