포로이해를 통해 본 예언서의 리더십: 대예언서를 중심으로 = Leadership in the Prophets Seen from an Understanding of the Exile: Centered on the Major Prophets

국문 초록 (Abstract)

이 글의 연구목적은 예언서에 나타난 예언자의 리더십을 포로라는 상황에 비추어 연구하는 것이다. 하나님의 기준대로 살지 않는 백성들에 대한 심판의 결과가 포로이다. 포로 이후에는 포로기간이 주어지고, 포로가 끝난 다음에도 다시 회복을 통하여 새로운 삶이 주어진다. 그러므로 포로라는 주제가 담고 있는 심판-포로-회복이라는 시나리오가 예언서의 경우에 다양하게 나타나고 있는데 이 글은 각 예언서에서 나타나는 포로의 다양한 단계에 관심이 있다. 역사적으로 심판으로서의 포로 선언은 북 예언자들로부터 시작하여 남 유다의 이사야, 예레미야, 에스겔을 통하여 선포된다. 심판으로서의 포로에는 새 언약, 성전환상 등 희망의 메시지가 담긴다. 다음 단계는 역사적 포로를 끝낸 공동체에게 포로는 회복의 메시지로 다가온다. 돌아온 자들에게 포로란 남은 자의 정체성에 필요한 필수 단계이다.
다양한 포로의 단계에서 예언자들은 어떠한 리더십을 발휘하였는가? 포로의 원인이 되는 죄의 임계점에 이르기 전에 정의를 행하며 바르게 나라를 통치하도록 격려하고 비판한다. 왕이 역할을 감당하지 못할 때는 메시아 신앙을 강조하며, 하나님의 대행자로서의 역할을 이해하도록 도왔다. 국가종교의 화려함에 취하여 윤리를 상실한 시대에 임박한 하나님의 진노를 발견한 예언자들은 위기로부터 구원을 위한 회개를 외치고, 심판의 임계점이 지난 후에는 철저한 심판을 부르짖는다. 예언자들은 심판의 선언 속에서도 하나님의 약속을 희망으로 붙들었다. 예레미야의 새언약, 에스겔의 제사장 나라에 대한 환상, 그리고 이사야가 전한 그루터기로부터 희망이 시작되게 하였다. 기원전 6세기 제2이사야는 심판이 끝나갈 때에 당대를 회복이 성취되는 시대로 이해하며 희망을 전했다. 새로운 출발이 어려움에 직면하였을 때 신학적 포로의 개념은 하나님이 임하실 종말을 기다리며 포로를 삶의 일부로 살아가도록 하여 팔레스틴 본토 백성만이 아니라 디아스포라 공동체를 향하여 희망을 제시하였다. 포로의 사건에 대한 예언자들의 다양한 반응을 통하여 오늘날 백성들의 위기에 직면한 지도자들이 어떻게 위기를 극복하고 백성에게 희망을 줄 수 있는지를 배운다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this article is to study the leadership of prophets in the major prophetic books in the context of exile. Exile is the result of judgment against the people who did not obey God’s commandments. Once exile begins, it continues for a while, and after it is over, a new life is given through restoration. Thus, the scenario of judgment-exile- restoration, which the subject of exile includes, appears variously in the prophetic literature. This article is interested in various phases of the exile that appear in the prophetic books. The proclamation of the exile as a judgement historically came from the prophets of Israel in the North, and from Isaiah, Jeremiah, and Ezekiel of Judah in the South. The proclamation often included messages of hope, including previews of the new covenant and the temple vision. The exile is transformed into a message of restoration to the communities who would finish the historical exile. The exile is a necessary step for the identity of the remnant.
What kind of leadership was accomplished by the prophets in the various phases of the exile? Just before the critical point of sin which causeed the exile, the prophets, as agents of God, criticized the kings and advised them to govern their empire with justice and righteousness. When the kings did not play their role properly, the prophets emphasized a Messianic vision and helped them understand their role as God’s agents. Encountering an imbalance between worship and ethics, the prophets proclaimed repentance in order to be delivered from God’s imminent judgment, and radical judgment after the chance of repentance was over. Prophets adhered to God’s promise of restoration in the midst of their proclamations of judgment. Hope is given in Jeremiah’s new covenant, Ezekiel’s vision of the priestly nation, and Isaiah’s remaining stump. The second Isaiah (Isa 40-55) proclaimed the promise of restoration as the exile was close to an end, understanding his time as the time when the restoration was being achieved. With the difficulties accompanying a new start being faced with difficulties, the theological concept of the exile gave hope not only to the remaining people in Palestine but also the Diaspora community, so that they would wait for the eschatological day of God’s return and endure the exile as part of their lives. From the various responses of the prophets to the event of the exile, today’s leaders can learn how to deal with the crises of people and how to give hope to them.

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