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    ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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    KCI등재

    우암(尤庵) 송시열(宋時烈)의 예송(禮訟)의 특징(特徵)과 의미(意味)

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    https://www.riss.kr/link?id=A60280250

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    這個文章目的是硏究朝鮮中期禮訟的背景和現代的意味以宋時烈(號，尤庵. 1607~1689)的禮訟。首先, 要證明禮訟的發生原因是非正常的王位繼承和無能力的王權. 再次, 要論證禮訟幷不是老論獨走，而是由王權和臣權之對立與王權的正統性的問題上引起了. 整理尤庵禮論的特竟如下 ;一，他主張嫡長子繼承的原則。二，王士同禮的禮法。三，他的理論的根據是「朱子家禮」和「儀禮」。四，他分以離王統和宗統引起了强下王權，這惹人王的念頭，而且就是他沒落的原因。結果，通過這個硏究，我們確認朝鮮中期的禮訟幷不是簡單的黨爭，反而是各正派的社會理念和政治上的疏通方法。
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    這個文章目的是硏究朝鮮中期禮訟的背景和現代的意味以宋時烈(號，尤庵. 1607~1689)的禮訟。首先, 要證明禮訟的發生原因是非正常的王位繼承和無能力的王權. 再次, 要論證禮訟幷不是老論獨...

    這個文章目的是硏究朝鮮中期禮訟的背景和現代的意味以宋時烈(號，尤庵. 1607~1689)的禮訟。首先, 要證明禮訟的發生原因是非正常的王位繼承和無能力的王權. 再次, 要論證禮訟幷不是老論獨走，而是由王權和臣權之對立與王權的正統性的問題上引起了. 整理尤庵禮論的特竟如下 ;一，他主張嫡長子繼承的原則。二，王士同禮的禮法。三，他的理論的根據是「朱子家禮」和「儀禮」。四，他分以離王統和宗統引起了强下王權，這惹人王的念頭，而且就是他沒落的原因。結果，通過這個硏究，我們確認朝鮮中期的禮訟幷不是簡單的黨爭，反而是各正派的社會理念和政治上的疏通方法。

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