‘시인’의 발견, 윤동주

국문 초록 (Abstract)

본 저술은 총 4장으로 구성된다.
제1장 <동아시아의 사상지리와 윤동주의 에스니>에서는 동아시아의 사상지리 속에서 윤동주의 에스니와 문학, 네이션의 관계를 재구성한다. 1장 1절 <북간도의 사상지리>에서는 윤동주가 생애 대부분을 살았고 ‘어머니의 땅’이라고 명명한 북간도의 사상지리적 특성과 그의 에스닉 아이덴티티를 고찰한다. 또한 만주문학 장에서 조선문학의 정의와 현황, 조선에서 만주 전유의 3가지 경향을 논의할 것이다. 1장 2절 <조선의 발견과 ‘고향’의 에스니>에서는 윤동주가 평양 숭실학교에 유학 와서 조선을 발견하고 고향의식에 분열을 일으키는 현상을 조명한다. 또 ‘신사참배’ 사건을 통해 식민지 조선을 실감하고 북간도를 상대화 하며 에스니를 재구성하는 양상을 고찰한다. 1장 3절 <제국에서 네이션의 구상과 에스니의 역할>에서는 제국 일본에서 네이션의 주권자로서 조선의 독립을 구상하게 되는 과정을 추적한다. 일본에서 쓴 시들을 분석하여 제국의 타자로서 자기를 인식하는 방식과 내용을 검토한다. 그의 시에서 ‘침잠’이라는 시어는 곧바로 동화되지 않는 이질적 분자로서 에스니 아이덴티티의 기표이다.
2장 <윤동주의 민족주의적 정전화 과정>은 윤동주 문학의 원전을 비평하고 정전화 과정을 추적하며 민족주의적 문학관과 순수서정시론을 비판적으로 분석한다. 2장 1절 <<서시> 고찰>은 한국인이 가장 좋아하는 <서시>에 대한 원전비평이다. 애초 윤동주의 원고에 ‘서시’라는 제목이 없었는데 유고시집을 내는 과정에서 편집인들이 임의적으로 만든 것이라는 사실을 밝힌다. 2장 2절 에서는 《하늘과 바람과 별과 시》 초판본(1948)이 해방기에 중도좌파적 위치에서 발간되었지만 재판본(1955)은 초판본의 좌파적 성격을 지우고 윤동주를 순교자적 이미지로 재발견했다는 것을 밝힌다. 2장 3절 <순교적 민족주의 표상론 비판>은 《나라사랑》의 ‘윤동주 특집호’(1976)가 윤동주를 민족주의적 시인으로 확고히 하게 되는 양상을 규명한다. 2장 4절 <순수서정주의 비판>은 《문학사상》(1973) 특집호에서 윤동주를 순수서정시인으로 재창출하는 양상을 분석한다. 2장 5절 <기타 정전화 기제 분석>은 교과서, 베스트셀러 집계, 국민훈장, 신문아카이브 등의 윤동주 관련 부분을 분석하여 각각의 이념성과 경향성을 도출한다.
3장 <‘시인’ 윤동주의 에스니 상징>은 ‘시인’ 윤동주가 탄생하는 과정과 시인으로서 그의 아이덴티티를 추적한다. 3장 1절 <시인으로의 호명과 등재>에서는 윤동주가 시인으로 발견되고 호명되기까지의 과정을 살펴본다. 윤동주는 생전에 시인이었던 적이 없었으며, 제일 처음 시인으로 표시한 것은 그의 묘비(1945)이다. 이후 1947년 2월 13일 정지용이 《경향신문》에 <쉽게 씨워진 시>를 소개하면서 시인 윤동주가 알려졌다. 3장 2절 <‘하늘과 바람과 별=시’=에스니 상징>에서는 북간도나 만주를 표상한 다른 시인들의 시와 윤동주의 시를 비교한다. 3장 3절은 김동환 《국경의 밤》의 여진족 표상 양상을 에스니 공동체의 배치와 관련하여 검토하고 윤동주의 자기인식, 타자인식과 대비해 본다. 실제로 윤동주는 《국경의 밤》 애독자였고 이를 높이 평가했다. 3장 4절 <윤동주의 언어 민족주의와 시어>에서는 에스니의 차원에서 윤동주의 언어 정체성을 검토하고 시어의 특징을 구명한다. 윤동주는 중국어, 일본어, 영어를 능통하게 사용했지만, 그의 노트와 시는 고집스러울 정도로 조선어로만 쓰여 있다. 언어는 윤동주의 에스닉 아이덴티티의 근거였다. 《시어사전》을 적극 활용 분석하는 작업이 필요하다.
4장 <윤동주라는 콘텐츠와 기억의 정치학>에서는 윤동주를 기억하고 표상하고 기념하는 공연, 컨텐츠, 미디어에 대한 데이터의 조사 및 목록화, 분석을 시도한다. 2017년은 윤동주 탄생 100주년을 전후하여 문화 영역 전반에서 다양한 콘텐츠로 재해석되고 부활하고 있다. 영화, 뮤지컬, 대중가요, 팬시 등에서 윤동주가 소통 소비되는 양상을 조사 분석하고자 한다.