지성적 직관과 매개된 직접성 - 헤겔의 『정신현상학』 서론을 중심으로 - = Intellectual Intuition and Mediated Immediacy

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper aims to clarify Hegel’s purpose and his transformation of mediacy in terms of the self-relation of the absolute, especially in contrast to Schelling’s concept of intellectual intuition. According to Schelling, the absolute accordswith itself and by itself, which does not allow any kind of difference in itself. Schelling called this direct accordance “intellectual intuition.” Hence, its immediate self-relationship in which no confrontation between subject and object exists is also defined as indifference, the state of absence of difference. Because finite thinking has nothing to do with this immediacy of the absolute, which is established only by the absolute itself, it is impossible for the reflection confined to opposition to have a complete understanding of the absolute. Because thinking is only one of the opposite sides of the absolute, it cannot make the absolute its object. Hegel criticized Schelling’s understanding of immediacy, insisting that mediacy or difference is necessary in the course of the appearance of the absolute. He believed and demonstrated that the limitations of reflection can be overcome by reflection itself through his own understanding of mediacy as dialectic. To surpass the limitation of difference or to reach the pure identity, he argued that the limit does not need to be eliminated. Rather, he suggested the integration of the two opposite kinds of relation, i.e., identity (immediacy) and difference (mediacy), from which the restricted but contradictory concept of immediacy comes, thus produces mediated immediacy. The experience of consciousness in the Phänomenologie des Geistes not only shows the process and the internal logic of this concept but also expands the capacity of thinking.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 매개의 필요성을 강조하는 헤겔의 의도와 고유의 방법을 지성적 직관 개념과의 대비 속에서 제시하고, 헤겔의 정신현상학 서론에서 제시된 ‘경험’ 개념을 통해 매개된 직접성이라는 절대자의 자기 관계의 방식과 그 취지를 고찰한다. 셸링은 절대자의 무매개적인 자기 관계를 주장하면서, 절대자를 사유와 존재가 직접적으로 동일한 무차별자로 규정한다. 여기에는 주객의 대립도 없으며, 유한한 사유가 개입할 여지가 없기 때문에 반성적 사유는 절대자를 그 자체로 고찰할 수 없다. 그러나 헤겔은 이러한 무매개적인 자기 관계를 비판하면서, 오히려 절대자가 자신의 순수한 동일성을 달성하기 위해서 타자 관계, 즉 구별의 매개가 필요하다고 주장한다. 반성적 사유는 주관과 객관의 대립 안에 제한되어 있음에도 불구하고 헤겔은 이러한 제한을 다시 반성을 통해 극복할 수 있다고 보는 것이다. 그는 이 대립을 넘어서기 위해서는 단순히 대립을 제거하는 것이 아니라, 오히려 매개라는 타자관계와 직접성이라는 자기동일성을 종합함으로써 가능하다고 본다. 이는 직접성과 매개의 이분법을 넘어서는 것이다. 경험은 바로 매개된 직접성을 산출하는 과정에서 드러나는 변증법적 운동에 대한 논리적인 서술로서, 자기부정을 통해 순수한 직접성을 향해가는 의식의 여정이다.