조선 중기 ‘격치’ 개념의 의미론: 『조선왕조실록』의 용례를 중심으로 = The Concept of ‘Gyeokchi’ in the Middle Period of Chosôn Dynasty - Focusing on the usage examples and historical semantics in the Annals of the Chosôn Dynasty(Chosôn_Wangjo-Sillog)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The concept of ‘Gyeokchi’ was interpreted and appropriated diversly across different schools and factions in the mid-Chosôn dynasty. The meaning scope of the word ‘Gyeokchi’ was expanded when the word was used in diverse schools among the mind (心學), the learning principles (理學) and Silhak (實學). For Chosôn Confucian scholars, 'Gyeokchi' was an important concept that embodied the political principles of Confucianism. This was because 'Gyeokchi' was a concept that realized the principle of Confucian politics, which considered moral values ​​to be more important in politics by expanding the main point of view of Confucianism. The performance and semantics of the concept ‘Gyeokchi’ appreciated across diverse schools and factions could be summarized as follows.
First, Geukmulchiji’ was the first stage of disciplines of kingship (帝王學). According to the concept, the rule of the monarch's heart was the very key to politics. Thus, acquiring true knowledge and correcting the mind of the ruler was considered as to be the beginning of politics.
Second, learning reverence to make one's will sincere and to rectify the mind was emphasized as the beginning and end of the study of sanctification. As the high value of The Great Learning was linked with the study that was cultivated from the heart and practicing the respect suggested in The Primary Learning and The Doctrine of the Mean, a chain link between science and psychology was created.
Third, the idea that proper politics could be achieved by becoming a righteous man maintained in politics of the Chosôn Dynasty. Thus, correcting monarch’s mind was highly emphasized and the concept ‘gyeokchi’ became the standard to determine the value among rhetoric, ethics, classical studies and history. As a reference to the concept of ‘gyeokchi’, the righteousness and administration theory was established while discussing between the rule of ritual and the rule of law.
Fourth, different schools of academy such as the principle learning, the mind learning and silhak intersected and were linked together within the semantic network of the concept of ‘gyeokchi’. Accodrding to the controversies on ‘Gyeokchi’, neo-confucianism in the mid-Chosôn Dynasty included the characteristics of academic aspect such as the mind (心學), the learning principles (理學) and Silhak (實學) altogether, and the Clues to the psychologicalization of Neo-Confucianism that occurred in the late Chosôn Dynasty could also be found here.

국문 초록 (Abstract)

『조선왕조실록』의 용례를 중심으로 조선 중기 ‘격치’ 개념의 의미를 분석했다. ‘격치’ 개념은 서로 다른 학파와 정파를 넘나들며 해석ㆍ전유되었고, 심학과 리학 그리고 실학의 경계를 교차하며 의미망을 확장했다. 특히 ‘격치’는 학문과 정사에서 본말론적 관점을 확대하여 의리경세론적 유교 정치 원리를 구현했다. 그 개념의 수행성과 의미론을 요약하면 다음과 같다.
첫째, 격물치지는 제왕학의 첫 단계였다. 내성외왕의 유교 정치 원리에서 군주의 마음공부가 중시된 건 논리적 귀결이었다.
둘째, 즉물궁리와 함께 거경궁리도 요청되었다. 성의정심의 경 공부가 성학의 시종으로 강조되었는데, 『대학』의 격물치지가 『소학』과 『중용』의 거경 함양 공부와 연동하면서 이학과 심학의 연환(連環)이 만들어졌다.
셋째, 정치에서 ‘격군심’, ‘지치주의’ 이념이 지속되었다. 격치 개념은 사장학과 의리학, 경학과 사학의 경중을 틀 지었고, 치심과 사공, 예치와 법치의 선후를 논하면서 의리경세론을 전개하였다.
넷째, ‘격치’ 개념의 의미망 안에서 리학과 심학, 그리고 실학의 연쇄가 일어났다. 사물의 참된 이치를 탐색하는 리학과 위정자의 치심을 위한 심학의 연환은 다시 시의와 실공을 추구하는 실학으로 연쇄되었다. 조선 성리학은 리학ㆍ심학ㆍ실학의 성격을 모두 내포하고 있었고, 조선 후기 성리학의 심학화 단서도 여기서 찾을 수 있다.

참고문헌 (Reference)

1 "栗谷全書"

2 "論語"

3 최석기, "한국학의 학술사적 전망 1" 소명출판 2014

4 "한국사데이터베이스"

5 윤인숙, "조선 전기의 사림과 <소학>" 역사비평사 2016

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7 "老村集"

8 민병희, "朱熹의 사회‧정치적 구상으로서의 “學” ― “功利之學,” “空虛之學”과의 대조를 중심으로 ―" 동양사학회 (104) : 85-120, 2008

9 민병희, "朱熹의 “大學”과 士大夫의 사회·정치적 권력: 制度에서 心의 “學”으로" 중국사학회 (55) : 77-108, 2008

10 "朝鮮王朝實錄"

11 "小學"

12 "大學"

13 이봉규, "“격군심(格君心)”과 조선의 문치" 국학연구원 (193) : 29-57, 2020