근대 일본불교의 대처帶妻의 역사적 배경 - 계율戒律과 법령法令에 주목하여 -

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 일본 승려들의 대처의 역사에 대해 계율과 법령 두 가지에 주목하여 개략적 으로 고찰한 것이다. 잘 알려진 것처럼, 현대 일본에서는 승려들의 대처가 매우 일반적이다. 이에 대해 한국의 불교도가 어떻게 생각하고 있는지 논자는 정확하게 파악하고 있지는 않지만, 그 중 많은 사람들은 일본의 불교계에 대해 타락한 이미지를 어느 정도 가지고 있지는 않을 까? 아마도 그것은 절반은 맞는 말일 것이다. 일본에서는 고대에서 근세에 이르기까지 시대를 불문하고 대처가 일반화되어 있었다. 그 역사가 일본 불교계의 현상現狀에 반영 되어 있는 것은 확실할 것이다. 그러나 이것만으로 일본 불교계의 현재의 상황을 말하는 것은 옳지 않다고 생각된다. 19세기와 20세기는 불교계에게는 수난의 세기였는데, 그것은 일본 불교도 마차가지였 다. 일본은 메이지 유신[明治維新] 이후, 근대의 가치관이 사회에 침투하여 개신교를 모델로 한 종교개념이 확산되었다. 이것이 재가주의在家主義 불교라는 모습으로 일본 불교계를 움직이게 했는데, 이는 일본에서 대처가 일반화된 하나의 요인이 되었다. 본 논문은 일본 불교의 대처에 대한 이 두 가지 배경을 제시하는 것을 목적으로 한 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this paper I chronologically outlined the marriage of Buddhist monks in Japan, focusing on both Buddhist precepts and secular laws. As it is well known, the marriage of Buddhist monks is very common in modern Japan. I don’t know exactly how Korean Buddhists perceive this, but I presume that many of them have more or less a corrupt image toward Japanese Buddhist monks. I think that their perception is half correct. In Japan, the marriage of Buddhist monks was quite common in all ages, from ancient times to the early modern period(Edo period), although it is against Buddhist precepts and secular laws. It is no wonder that this history is reflected in the current state of Japanese Buddhist society. However, we should consider another factor affecting the current state of Japanese Buddhist society. The 19th and 20th centuries were difficult times for Buddhism all around the world. The same is true for Japanese Buddhist society. After the Meiji Restoration, as modern values became more influential, the concept of religion modeled on Protestantism became widespread among people, including Buddhist monks. This has led the Japanese Buddhist society to allow Buddhist monks to marry, which is one of the reasons why monks’ marriages have become commonplace. The main purpose of this paper is to show the two factors affecting the current state of the Japanese Buddhist society.

목차 (Table of Contents)

• <국문초록>
• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 고대의 대처
• Ⅲ. 중세의 대처
• Ⅳ. 근세의 대처
• Ⅴ. 맺음말
• 부론 : 대처가 불러온 현대의 문제
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 石田瑞麿, "鑑真―その戒律思想" 大蔵出版 1974

2 中井竹山, "草茅危言" 経済雑誌社 1894

3 中村生雄, "肉食妻帯考" 青土社 2012

4 松尾剛次, "破戒と男色の仏教史" 平凡社 2008

5 松尾剛次, "知られざる親鸞" 平凡社 2012

6 大澤絢子, "浄土真宗の｢妻帯の宗風｣はいかに確立したか" 国際日本文化研究センタ一 49 : 2014

7 永井義男, "江戸の密通―性をめぐる罪と罰[Kindle版]" 学研新書 2010

8 徳田明本, "東大寺戒壇院戒和上相承について" 南都佛教研究会 39 : 1977

9 船山徹, "東アジア仏教の生活規則 梵網経" 臨川書店 2017

10 井上光貞, "日本思想大系3 律令" 岩波書店 1976

11 石田瑞麿, "日本佛教思想史研究 第2巻" 法蔵館 1986

12 Pham Thi Thu Giang, "日本仏教における肉食妻帯問題について—その実態の歴史的変化と思想的特徴" 奈良女子大學 2007

13 松尾剛次, "新版鎌倉新仏教の成立―入門儀礼と祖師神話" 吉川弘文館 1998

14 岩田重則, "新アジア仏教史13 民衆仏教の定着" 佼成出版社 2010

15 佐藤弘夫, "新アジア仏教史12 躍動する中世仏教" 佼成出版社 2010

16 曾根正人, "新アジア仏教史11 日本仏教の礎" 佼成出版社 2010

17 内藤恥叟校訂, "御定書百ヶ条" 近藤活版所 1895

18 難波美緒, "延暦年間後半における仏教政策の展開" 総合人文科学研究センタ一 4 : 2016

19 森岡清美, "宗教文化の諸相 竹中信常博士頌寿記念論文" 山喜房仏書林 1984

20 川橋範子, "妻帯仏教の民族誌" 人文書院 2012

21 石田瑞麿, "女犯" 筑摩書房 1997

22 真宗史料刊行会, "大系真宗史料文書記録編15 近世倫理書" 法蔵館 2010

23 高楠順次郎, "大正新脩大藏經" 大蔵出版 1932

24 "司法資料第180号 徳川禁令考(第五帙)"

25 曾根正人, "古代仏教界と王朝社会" 吉川弘文館 2000

26 伊能秀明, "僧尼令集解における苦使について" 明治大学大学院 18 : 1981

27 熊本英人, "僧侶とは何者か" [駒澤大学]仏教学部研究室 38 : 2007

28 水月昭道, "お寺さん崩壊" 新潮社 2016

29 Pham Thi Thu Giang, "The Clerical Marriage Problem in Early Meiji Buddhism" 42 (42): 2011

30 Richard M. Jaffe, "Neither Monk nor Layman: clerical marriage in modern Japanese Buddhism" Princeton University Press 2001