가사 <무인입춘축성가>에 나타난 시간의식과 祝聖의 의미

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 『斗南集』 소재 한시문 작품을 검토하여 李匡師(1705~1777)의 부령 유배 생활과 관련된 체험과 심회, 작가의식 등을 살펴보고, 이를 토대로 가사 <무인입춘축성가>에 구현된 시간 의식과 祝聖의 의미를 규명하고자 작성된 것이다.
伯父인 李眞儒(1669~1730)의 정치적 사건에 연루되어 함경도 부령에 유배된 이광사는 유배 생활을 하면서 느꼈던 謫客의 심회를 다양한 문학 양식으로 표출하였다. 유배 초기에는 죽음을 면한 자신의 삶과 가족에 대한 그리움, 생사 여탈권을 쥐고 있는 임금에 대한 충성심, 멸문의 위기에 놓인 가문을 구할 수 있는 삶의 태도 등에 관심을 가졌고, 이후 낯선 유배지에서 경험하는 개인적 감회를 표출하는 쪽으로 주제 영역이 확장되었지만, 이광사의 한시문을 貫流하는 주된 시상은 임금에 대한 충정을 드러내는 것이었다. 부령에 유배된 지 4년쯤 되는 해인 무인년 입춘에 창작된, 가사 <무인입춘축성가> 역시 이러한 내면 의식이 반영된 작품이라 할 수 있다.
가사 <무인입춘축성가>는 겨울에서 봄으로 넘어가는 특정 시기인 입춘 절기에 지어지는 春帖子의 형식을 선택하여 찬미와 기원의 詩意를 형상화한 작품이다. 창작 시점인 무인년 입춘을 기점으로, 부령에 유배된 시점부터 입춘 전까지인 ‘과거’인 서사 부분에서는 임금의 은덕으로 극형을 면하고 謫客이 된 자신의 심정을 술회하였다. 그리고 무인년 입춘을 맞은 ‘현재’에는 春帖子를 통해 찬미와 송축의 의미를 담아 은혜에 보답하고자 했는데, 이는 현재의 시점에서 미래를 지향한다고 볼 수 있다. 꿈을 통해 그토록 간절히 바라던 임금을 만나고, 꿈에서 깨어나 죽을 때까지 송축하겠다는 의지를 다짐한 결사 부분 역시 현재 이후의 미래를 지향하고 있다. 결과적으로 화자는 현재의 ‘무인년 입춘’이라는 특정 시점에 촉발된 일시적 심정을 표출한 것처럼 보이지만, 이는 곧 유배 생활을 하고 있는 현재 이후를 지향하는 지속적 가치 체계를 반영한 것으로 不變性 또는 恒久性을 지니게 된다.
자신의 의지와 상관없이 가문 전체에 닥친 참화로 인해 이광사는 자신이 당면한 현재적 상황과 진실에 대해 갈등할 겨를과 여력이 없었다. 다만 이러한 현재적 갈등이 모두 해소된 이상 세계를 지향하고 구체화함으로써 자신과 가문의 삶이 현재보다 나아지기를 바랄 뿐이다. 따라서 한시문을 비롯한 가사 창작을 통해 일관되게 임금에 대한 충성을 맹세하며 임금의 성덕과 태평성대를 기원했던 것이다. 가사 <무인입춘축성가>에 구현된 祝聖은 이러한 맥락에서 의미를 부여할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines the experiences, feelings, and consciousness of Yi Gwang-sa in relation to his exile by reviewing the literary works contained in the Dunamjip, and clarify the time awareness and the meaning of blessing in Muinipchunchukseongga.
Yi Gwangsa, who was exiled to Buryung for his involvement in Yi Jin-yu"s political affairs, expressed his feelings as a prisoner in exile through various literary styles. In the early days of exile, he was interested in his life that escaped death, longing for his family, and loyalty to the king in possession of life and death. Later, he expanded his area of interest to express personal feelings experienced during exile. However, the main theme in his literary work is his loyalty to the king. Created about four years after he was exiled to the Buryung, Muinipchunchukseongga also reflects this inner consciousness.
Muinipchunchukseongga embodies a sense of praise and expectation by choosing the style of Chunchupja, which was created during the onset of spring. In the past, from the time he was exiled to the Buryung to the onset of spring, he escaped the death penalty because of the grace of the king, and he expressed his feelings of being a prisoner in exile. In the present period of the onset of spring, he wanted to repay the king"s grace through praise and celebrations embodied in the Chunchupja. This can be considered to have a future-oriented meaning. The last part of his dream, in which he met the king he desperately wanted to meet and vowed to celebrate the king until his death, is also aiming for the future after the present.
Yi Gwangsa seems to have expressed a temporary sentiment that was triggered at a certain point during the onset of spring, but this reflects a continuous value system aiming for the future and is immutable and persistent. Yi Gwangsa had no time to be in conflict with the current situation and the truth due to the devastation that faced the entire family. He only hoped that his and his family"s lives will improve by aiming for an ideal world where there are no conflicts. Therefore, he consistently pledged his loyalty to the king through the creation of Gasa, including Chinese literary works, and prayed for the success of the king and for peace. In this respect, the blessing and the love toward the king embodied in Muinipchunchukseongga is meaningful.

목차 (Table of Contents)

• 국문 초록
• 1. 서론
• 2. 『斗南集』 소재 한시문을 통해 본 부령 유배기 내면의식
• 3. <무인입춘축성가>에 나타난 시간 의식과 祝聖의 의미
• 4. 결론
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 李宰植, "流配歌辭硏究 : 作品에 나타난 素材分析을 중심으로" 建國大學校 大學院 1993

2 김성언, "첩자사 산고" 한국한시학회 1 : 157-182, 1993

3 주혜린, "조선후기 유배가사의 서술방식과 내면의식" 고려대학교 2014

4 조윤선, "조선후기 영조 31년 乙亥獄事의 추이와 정치적 의미" 고려사학회 (37) : 233-263, 2009

5 鄭麟淑, "조선후기 연군가사의 전개양상 연구" 서울大學校 大學院 1994

6 권현주, "유배가사에 나타난 세계관의 양상 연구" 영남대학교 2019

7 최상은, "유배가사 작품구조의 전통과 변모" 한국국어교육학회 65 : 451-470, 2003

8 심경호, "신편 원교 이광사 문집" 시간의물레 2005

9 최상은, "신편 고전시가론" 새문사 417-432, 2002

10 최강현, "무인입춘축성가(戊寅立春祝聖歌)에 대하여 : 해제 및 평가" 현대문학사 24 : 95-98, 1973

11 박무영, "거세된 언어와 사적 전언 : 이광사의 유배체험과 글쓰기 방식" 이화여대 한국문화연구원 9 : 67-97, 2005

12 정양완, "강화학파의 문학과 사상(2)" 정신문화연구원 7-405, 1995

13 李匡贊, "評斗南" 한국정신문화연구원

14 "歌詞"

15 "東國歲時記"

16 李匡師, "斗南集"

17 김동준, "富寧 流配期 李匡師 漢詩의 내면과 眞情의 문학적 지평" 한국한시학회 (13) : 325-355, 2005

18 "列陽歲時記"

19 "京都雜誌"

20 남정희, "<무인입춘축성가(戊寅立春祝聖歌)>에 나타난 유배체험 형상화의 이면과 그 의미" 한국고전연구학회 (32) : 185-219, 2015