특집 2 : 한일불교(韓日佛敎)와 생명윤리(生命倫理) -낙태(落胎)를 둘러싼 한일불교(韓日佛敎)의 생명문화(生命文化)와 그 기저(基底)- = 韓日佛敎と生命倫理 -落胎をめぐる韓日佛敎の生命文化とその 基底-

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本稿は落胎に關する佛典の基本的である敎理を土台にして今日の韓日兩國の佛敎界で新しく照明を受けている「胎兒靈駕薦度齋」と「水子供養」を中心に生命文化の傳統と現況, そして接近方法などを生命倫理の觀点で比較論的によく見たのだ. 韓國佛敎の「胎兒靈駕薦度齊」と日本佛敎の「水子供養」は落胎兒に對する追慕供養と落胎を行った信徒の罪業を消滅させるための目的に近來に導入したのだ.ところが, 落胎(姙娠中絶)になった胎兒(流産を含み)のみを對象にして, 落胎兒(死者)とその産母(生者)を獨立的な個體(二元的な存在)ではない一つの個體(一元的な存在)として把握するという点で生命倫理の新しい觀点を提示するのだ. しかし「胎兒靈駕薦度齊」は靈駕の冥福を1次的な目的を置いているのに比べて, 「水子供養」は墮胎を行った者の罪意識の消滅と治癒を1次的な目的にする. このように韓日佛敎は傳統的な生命觀と文化的な差によって落胎兒に對する生命倫理の意識もその實際內容においては差を見せている. これはすなわち生命倫理は各國の歷史的·社會的な關係の中で眺望にならなければならないしこのような土台の上で定立にならなければならないことを意味するのだ.