임상목회경험을 통한 하나님 이해: 임상목회신학 방법 연구

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 “우리의 임상목회경험이 하나님에 대한 이해를 깊어지게 하는가?”라는 질문으로부터 출발했다. 다시 말해 임상목회경험이 신학의 자원이 될 수 있는가는 질문에서 시작했다. 안톤 보이슨(Anton Boisen)이 임상목회경험을 통한 신학방법을 제안한지 어언 한 세기가 지났지만 임상적 경험 신학의 방법은 아직 구체화되지 못했다. 연구자는 그 원인을 두 가지 문제에서 찾았다. 첫째, 인간상호간의 경험과 하나님 경험을 연결시키는 신학적 논의가 충분하지 못했다. 둘째, 여전히 서구이성중심주의 전통의 영향아래 인간의 감정이나 심리적 역동 등 비언어적 매체를 통한 신학의 방법이 정립되지 못했다. 연구자는 이 연구에서 칼 바르트(Karl Barth)의 유비적 계시론과 위르겐 몰트만(Jürgen Moltmann)이나 미하엘 벨커(Michael Welker)의 성령론을 참조하면서 위 두 가지 문제의 해법을 모색한다. 연구자의 기본주장은 목회상담자인 우리가 내담자와의 관계에서 현존하신 그리스도를 발견하고 그 실천에 참여할 때 하나님께서 그러한 두 사람 사이의 관계적 역동을 통해 자신을 유비적으로 계시하신다는 것이었다. 나아가 연구자는 두 사람 사이에 일어나는 감정이나 심리적 이미지와 같은 비언어적 요소들 역시 그처럼 하나님께서 자신을 나타내시기 위해 사용하는 매체가 될 수 있다고 주장했다. 즉 목회상담자가 내담자와의 관계에서 그리스도의 실천에 적극적으로 동참할 때 성령의 마음과 목회상담자의 감정은 상호침투하고 상호조응하게 된다는 것이다. 따라서 임상목회의 경험은 살아 계신 하나님을 알아가는 중요한 자료가 될 수 있다. 연구자는 이 연구에서 이와 같이 성령과 성경의 조명 아래 임상적 경험을 통해 하나님을 더 깊이 알아가는 임상적 경험신학의 가능성을 모색했다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study started from the question, “Can our understanding of God be furthered through clinical pastoral experiences?” This is the question whether pastoral experience can be a proper source for theology. It has already passed a century since Anton Boisen suggested an empirical approach to theology that starts from the exploration of the inner world. However, its method has not been sufficiently developed yet. I think there are two reasons. First, there is still no clear theological explanation of the relation between the God-human relationship and the pastoral interpersonal relationship. Second, there is still no sufficient clarification on the way how to register human feelings and psychological dynamics as the source of theology. In this study, I have suggested solutions for these problems on the basis of Karl Barth’s analogical understanding of revelation and Jürgen Moltmann’s and Michael Welker’s understandings of the function of the human spirit and the Holy Spirit. My basic argument is that God reveals himself through our interpersonal relationship when we participate and bear witness to the Christ present within the interpersonal relationship. My argument is also that human feelings and psychological dynamics between the two human persons can work as mediation for God’s