J. S. 게일의 韓國史 認識 硏究 : A history of Korean people을 중심으로 = (A) study on J. S. Gale's recognition of Korean history : focusing on his writing, A history of Korean people

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 A History of the Korean People을 중심으로 게일의 한국사 인식에 대해 살펴보고자 하였다. 그 외에도 게일의 대표적인 작품인 Korean Sketches, The Vanguard, Korea in Transition과 여러 2차 자료들을 참고하였다.
게일은 1863년 캐나다에서 출생하여 1888년 대학을 졸업하고 토론토 대학 YMCA 파송 선교사로 한국에 입국하였다. 그는 한영사전 편찬, 성서번역, 한국문학 번역, 외국문학의 한국어 번역, 연동 교회의 목회 등 한국에서 선교에 헌신하였고, 특히 한국학 연구에 심혈을 기울여 선교사들 사이에서 한국학의 대가로 통하였다. 그리고는 1927년 한국을 떠나 영국의 배쓰에 정착, 그곳에서 사망하였다.
게일은 A History of the Korean People에서 단군부터 조선의 멸망까지의 역사를 서술범위에 넣고 있으며, 인물을 중심으로 각 시대를 읽고 있다. 그는 왕만큼이나 문학가를 비중 있게 다루었으며, 기자 조선을 역사적 사실로 언급하였고, 삼국 중에서는 신라를 중심으로 역사를 서술하였다. 또한 통일신라시대 불교문화의 뛰어남을 강조하였고, 고려는 정치적으로 보다는 종교적, 문화적으로 높게 평가하였으며, 조선은 동양의 역사와 마찬가지로 16세기 이후 쇠퇴의 길로 접어든 것으로 보았다.
게일의 A History of the Korean People은 한국인을 대상으로 했다가 보다는 서양인 독자를 대상으로 하였다. 그 이유는 A History of the Korean People이 The Korea Mission Field에 연재되었기 때문이다. 또한 A History of the Korean People은 문학적인 서술이 아주 돋보인다. 이러한 게일의 문학적인 서술은 오늘날 역사학에서 많이 논의되고 있는 이야기체 역사로의 부활, 문학적인 역사서술의 입장에서 볼 때 긍정적으로 이해할 수 있다.
게일은 A History of the Korean People에서 크게 한국사를 5개조의 왕조로 시대구분하고 있다. 즉 건국, 삼국시대, 통일신라시대, 고려시대, 조선시대가 그것이다. 게일은 위와 같이 크게 5개의 왕조중심으로 시대를 구분 했지만, 세부적으로는 1세기(century)별로 다시 정리하였다. 이러한 시대구분 방법은 한국의 역사를 어떤 사관이나 주체적 시각을 가지고 시대를 구분했다가 보다는 편의상 시대구분을 했다는 이해가 타당할 것이다. 이러한 게일의 역사서에 각주를 단 리차드 럿은 매우 실증적인 역사방법론을 따랐다.
게일은 한국인들의 심성에 주목했고, 그가 언급한 사람들은 그 시대를 대표했던 한국인들이었다. 또한 종교, 문학, 한국인의 심성에 주목한 그의 연구는 한국 문화사의 길을 연 선구적인 연구로 또한 높이 평가 받아야 할 것이다. 게일은 선교적 목적을 가지고 A History of the Korean People을 저술하였다. 게일에게서 인상 깊은 점은 그가 기독교의 에큐메니즘을 넘어선 종교적 포용주의 시각까지도 엿보인다는 것이다. 확실히 1920년대의 그는 동양의 문화와 종교에 대해서 다른 선교사들과는 다른 지평(地坪)에 서있었다. 이 시기의 그는 동양적인 문화와 종교에 대해 기독교적인 시각으로 비판하거나 제단하지 않고, 이해하고, 포용하고, 그 자신도 깊숙이 침전(沈澱)해 있는 것을 볼 수 있다. 게일은 사회 진화론적 관점에서 한국강점을 이해한 것으로 보이며, 그가 이 책을 쓴 1920년대에는 한국의 문화와 종교에 대해서는 변화된 시각을 보여주었다. 그는 동양의 문화를 인정하고 있으며, 서양의 동양침투가 결코 한국인들에게는 행복한 것이 아니었음을 그는 점차 인식해 가고 있었다. 그런 면에서 볼 때, 서양문화의 동양우위의 관점은 점차 희석되어 갔다고 보여 진다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper intends to study on J. S. Gale's recognition of Korean History, especially through one of his writings, A History of the Korean People. Besides, his other works, Korean Sketches, The Vanguard, Korea in Transition and other secondary materials are referred.
Gale was born in Canada in 1863, graduated from Toronto University in 1888, and was sent to Korea as a missionary by YMCA. He published a Korean-English dictionary, translated the Bible into Korean, Korean literature into English and English literature into Korean. He also served as a pastor in Youn Dong church and at the same time was known as a distinguished scholar in Korean Studies among missionaries. He left Korea in 1927, arrived at Bath in England and there he passed away in 1937.
In A History of the Korean People, he dealt with from Ch'i Tzu(箕子) to Chosen(朝鮮) focusing on figures in each time. He attached great importance to literary men as well as kings, mentioned Ch'i Tzu Chosen(箕子朝鮮) as a historical fact. When he wrote the history of Three Kingdoms, he put Shilla(新羅) on the center. He laid stress on superiority of Buddhist civilization of United Shilla(統一新羅), placed high value on religion and culture rather than politics during Koryo Dynasty(高麗). He thought that Chosen Dynasty was on the downgrade in 16th century, casting her fortune with other oriental countries.
His A History of the Korean People could be supposed to be written for westerners, not for Korean, for it was serialized in The Korea Mission Field. And it was written in a narrative style. It agrees with one of today's trends in historiography.
In his book, A History of the Korean People, he divided Korean history into 5 epoches: Foundations, the Three Kingdoms, United Shilla, Koryo and Yi Dynasty. And then he wrote them again in detail dividing them century by century. The way he classified epoches means that he classified them as a matter of convenience. Richard Rutt who gave footnotes to A History of the Korean People used historical positive method.
Gale paid attention to the mentality of Korean people. The fact that he laid stress on religion, literature, and mentality of Korean people indicates that he opened the field of Korean cultural history. He wrote A History of the Korean People with the purpose of mission. The most impressive thing is that he showed us religious inclusivism beyond Christian Ecumenism. Surely he stood on a different field comparing with other missionaries of the time. Without degrading oriental religions and cultures, he understood, studied and accepted them. He understood the occupation of Korea by force with a view of Social Darwinism. In 1920's when he wrote this book, he showed an aspect of Religious Inclusivism. He accepted Oriental culture and perceived that Korean people were not happy to be dominated by western powers. In that point, it can be assumed that he gradually gave up sense of superiority of western culture.

목차 (Table of Contents)

• 감사의 글
• 국문요약 = ⅲ
• Ⅰ. 서 론 = 1
• 1. 선행 연구와 연구 목적 = 1
• 1) 게일에 대한 일반적인 연구 = 1
• 2) 게일의 韓國史 認識에 대한 연구 = 7
• 2. 연구 방법 및 범위 = 8
• Ⅱ. James S. Gale의 생애 = 12
• 1. 출생, 성장과 家系의 배경 = 12
• 2. 한국에서의 40년 = 14
• 1) 개척선교사로의 길 = 14
• 2) 미 북장로교 선교사로의 활동 - 원산과 서울에서의 생활 = 17
• 3. 귀향과 죽음 = 21
• Ⅲ. A History of the Korean People의 내용 분석 = 23
• 1. 건국(Foundations) = 23
• 2. 삼국시대 = 28
• 3. 통일신라시대 = 34
• 4. 고려시대 = 38
• 5. 조선시대 = 45
• Ⅳ. A History of the Korean People의 특징 = 59
• 1. A History of the Korean People의 독자층 = 59
• 2. 문학적인 서술 = 61
• 3. 시대구분 방법 = 64
• 4. 리차드 럿의 역사방법론 = 67
• 5. 한국사학사상의 위치 = 68
• 1) 민족주의 사학 = 69
• 2) 식민주의 사학 = 70
• 3) 실증사학 = 73
• 4) A History of the Korean People의 한국사학사적 의미 = 75
• 6. 한국교회사적인 의미 = 78
• 1) 선교적인 의미 = 78
• 2) 한국인의 종교적 심성에 대한 고찰 = 83
• 3) 게일의 한국과 한국인 인식 = 87
• Ⅴ. 결론 = 93
• 참고문헌 = 97
• ABSTRACT = 103