주역의 근본 원리

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 서문
• 제Ⅰ부 『주역』의 중심 개념
• {주역}의 관(觀) - 세계와 인간 자신에 대한 이해의 기점으로서의 관(觀) / 정병석 = 17
• 1. 머리말 = 17
• 2. 우주 만물에 대한 근본 인식 : 관물(觀物)과 통관(通觀) = 19
• 3. 세계와 인간에 대한 주체적 해석 : 의미와 현실화와 관상(觀象) = 25
• 4. 관아생(觀我生)과 자아 갱신(自我更新) : 자관(自觀) = 30
• 5. 맺음말 = 37
• {주역}에서 상(象)과 의미(意味)의 우연적 계기와 필연적 계기 / 엄연석 = 39
• 1. 머리말 = 39
• 2. 『주역』 구성 요소로서의 상과 의미 = 41
• 3. 상과 의미의 상호 관련성과 괘효의 변화 = 50
• 4. 상수역학에서 상과 의미의 우연성과 필연성 = 60
• 5. 의리역학에서 상과 의미의 우연성과 필연성 = 69
• 6. 맺음말 = 79
• {주역}에서의 감통(感通)의 문제 / 송인창 = 82
• 1. 머리말 = 82
• 2. '감(感)'과 '통(通)'의 철학적 개념 = 84
• 3. 감통의 주체와 대상 = 89
• 4. 감통의 내용과 방법 = 98
• 5. 맺음말 = 107
• {역경(易經)}에 나타난 예(禮) / 황정원 = 111
• 1. 중국과 예주형보(禮主刑輔)의 전통 = 111
• 2. 『역경』과 백서(帛書) 『주역』의 출현 = 115
• 3. 『역경』에 나타난 예(禮) = 122
• 1) 예의 내용 = 122
• 2) 부자간의 예(禮) = 123
• 3) 부부간의 예(禮) = 126
• 4) 혼인의 예(禮) = 129
• 5) 군신간의 예(禮) = 134
• 6) 종친간의 예(禮) = 138
• 7) 신분 계급과 예(禮) = 140
• 8) 사제간의 예(禮) = 143
• 9) 제사의 예(禮) = 145
• 10) 군사의 예(禮) = 152
• 11) 기타의 예(禮) = 157
• 4. 맺음말 = 157
• 주자의 {주역} 해석에 나타난 중(中)에 관하여 / 백은기 = 160
• 1. 머리말 = 160
• 2. 『주역』의 괘효사에 나타난 중 = 162
• 1) 괘사에 나타난 중과 중부(中孚) = 162
• 2) 효사에 나타난 중행(中行) = 164
• 3) 괘효사의 응용으로서 중용(中庸) = 166
• 3. 『주역』의 「단전」에 나타난 중 = 169
• 1) 강중(剛中) = 169
• 2) 유중(柔中) = 170
• 4. 『주역』의 「상전」에 나타난 중 = 171
• 1) 중은 중정(中正)이다 = 172
• 2) 중은 시중(時中)이다 = 173
• 5. 중의 실현 = 179
• 1) 중행(中行)의 도 = 179
• 2) 중절(中節)의 도 = 181
• 6. 맺음말 = 184
• 제Ⅱ부 『주역』의 원리와 응용
• {주역}에서의 화해(和諧)와 상생(相生) / 김학권 = 189
• 1. 머리말 = 189
• 2. 생명의 세계 = 192
• 3. 상생의 세계 = 195
• 4. 순환의 세계 = 200
• 5. 화해(和諧)의 세계 = 204
• 6. 맺음말 = 208
• {주역}을 통해서 본 동양의 논리 / 김진근 = 212
• 1. 머리말 = 212
• 2. 대대와 변역 논리 = 216
• 3. 송유들의 대대와 변역 논리 운용 = 222
• 4. 왕부지 『주역』 철학의 대대와 변역 논리 전개 = 230
• 1) 건곤병건설 = 231
• 2) 착종설 = 234
• 5. 맺음말 = 238
• {주역}의 관점에서 본 초월의 새로운 정초가능성 / 김성기 = 241
• 1. 머리말 = 241
• 2. 초원의 두 가지 모형 : '외재적 초월'과 '내재적 초월' = 243
• 3. 다시 제기되는 문제 : 현대는 '초월'의 붕괴 시대 = 249
• 4. 새로운 대안의 모색 : 초월의 귀납적 접근 = 254
• 5. 『주역』에서의 탈성화(脫聖化, 俗化) 과정 = 257
• 1) 초월적 개념의 탈초월론적 전환 과정 = 257
• 6. 『주역』 사유에서의 새로운 초월의 출발 : 천지 = 261
• 1) 새로운 초월의 출발점 : 천지(天地) - 공간의 재인식 = 261
• 2) 천지의 재성화(再聖化), 그 첫걸음 : 변화 - 시간의 재인식 = 262
• 7. 새롭게 정초된 초월의 의미 : 창조, 새로운 창조 = 264
• 1) 다시 시원과의 만남 : 그 영원한 생명성의 신비 = 264
• 2) 초월의 주체 전환 : '존재'의 초월에서 '자아'의 초월로 = 268
• 8. 맺음말 = 271
• {주역}의 우주론과 시간 / 장원석 = 273
• 1. 시간·공간 그리고 만물 = 273
• 2. 『주역』의 순환하면서 진보하는 나선형적 시간관 = 278
• 1) 기(幾) - 변화의 시작 = 278
• 2) 음양(陰陽) = 281
• 3) 새로움의 등장 - 일신(日新) = 285
• 역전(易傳)의 수양론 / 천병돈 = 291
• 1. 머리말 = 291
• 2. 인이 곧 천이다[仁卽天] = 292
• 3. 수양론 - 자각적 요구 = 301
• 1) '돌아와 천지지심(天地之心)을 보라' = 302
• 2) '자신이 본래 가지고 있는 밝은 덕을 실천하라' = 304
• 3) '자신으로 돌아와 반성하고 덕을 수양하라' = 306
• 4) '경(敬)과 의(義)로 내외를 수양하라' = 307
• 5) '끊임없이 강건하게 노력하라' = 309
• 6) '샘솟는 물처럼 과감히 실행하고 덕을 길러라' = 310
• 4. 맺음말 = 311
• {주역}의 도덕관 / 김연재 = 314
• 1. 머리말 = 314
• 2. 우환 의식과 변역 방식 = 317
• 1) 괘상의 구조와 괘효사의 판단 언어 = 317
• 2) '우환 의식'과 도덕적 함양 = 320
• 3. 음양 덕성의 합일 원칙 = 326
• 4. 사덕(四德)의 본질 덕성 = 334
• 5. 구덕(九德)의 도덕 덕목 = 338
• 6. 중정(中正) 혹은 시중(時中)의 도덕 관념 = 351
• 7. 맺음말 = 355
• {주역}과 과학 사상 / 김용정 = 357
• 1. 상수역의 근본 문제 : 주자를 중심으로 = 357
• 2. 융의 역과 점서(占筮) = 364
• 3. 유전자와 64괘 = 369
• 영상 문화와 {주역}의 상징성 / 최영진 ; 장원석 = 380
• 1. 탈근대적 현상으로서의 영상 문화 = 380
• 2. 글·말·이미지[象] = 385
• 3. 『주역』에서의 이미지의 수행성과 개물성무(開物成務) = 391
• 4. 결론을 대신하여 : 현대 영상 문화의 한계와 『주역』의 규범성 = 394
• 필자 소개 = 398