생명 개념의 역사와 현재 - 프랑스 생명철학 전통의 특수성과 보편성으로부터

국문 초록 (Abstract)

첫째 연구에서, 프랑스 생기론은 데카르트의 동물기계론에 맞서 생명현상의 특수성을 주장한다. 생명은 물리화학적 속성들만으로는 설명될 수 없는 독특한 원리를 지닌다는 것이다. 비샤는 이 입장을 이어받아 물리화학으로 환원불가능한 생리학을 창시한다. 그는 또한 생명의 단위로서의 조직을 발견하여 조직학을 창시하기도 했다. 그의 목적은 모든 생명 현상을 조직의 특성 즉 감수성과 수축성으로 통일적으로 설명하는 것이다. 둘째 연구에서 조르주 캉길렘의 의철학에서 의학은 기술이라고 주장된다. 이는 실용적 의미가 아니라 인간의 전체성을 반영하는 가치론적 지평에서 제시된다. 이러한 의학의 특징이 캉길렘의 철학적 사유의 동기가 된다. 의학적 지식은 생리학의 단순한 응용이 아니라 환자 개인의 체험에 기초한 임상적 관찰에서 비롯한다. 의학이 과학이고 그 실행이 순수 지식의 응용이라면 환자는 수동적 대상에 머물게 된다. 그러나 환자는 질병에 수동적으로 노출되기보다는 자신의 생애를 통해 이미 습득된 능동적 태도에 의해 질병의 위협에 대처한다. 캉길렘은 이 점을 ‘규범성’이라고 특징짓는다. 규범성은 개인의 삶의 핵심이지만 실증주의 의학은 이를 설명할 수 없다. 캉길렘의 규범성 개념은 일인칭 주관과 관련되기 때문에 기계론적 설명방식을 벗어난다. 캉길렘의 독창성은 개체성과 가치 그리고 규범에서 의학의 본질을 도출하는 데 있다. 셋째 연구에서, 시몽동의 철학은 생성의 관점에서 개체화(individuation)의 문제를 탐구하는 것이다. 시몽동은 이미 만들어진 개체가 아니라 ‘전개체적 상태’로부터 출발할 것을 주장하는데 이는 안정된 본질이나 실체를 전제하는 철학적 전통, 특히 근대과학 및 근대철학의 전제들을 심층적으로 전복하는 사유이다. 그는 열역학이론과 양자역학, 그리고 비평형열역학 등 최근의 과학적 성과들을 포괄적이고 체계적으로 반영하면서 철학적으로 매우 현대적이고 독창적인 개념틀을 구성하고 있다. 시몽동은 물리계에서 결정형성의 과정을 개체화의 모형으로 하여 생성을 연구하는데 그 연속선상에서 생명계의 개체화과정을 유적 실재보다 더욱 핵심적인 것으로 제시한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Firstly, the French vitalism argue that life involves a special principle and cannot be explained in terms of physical and chemical properties alone. Xavier Bichat, inheriting this position, endeavored to establish physiology as a science which cannot be reduced to the physical sciences. He was also the first to introduce the notion of tissues as distinct entities. The aim of his concept of physiology is to explain the whole of life phenomena through the ultimate properties of tissues, that is, through sensibility and contractility. Secondly, George Canguilhem considers medicine as "a technique or an art at the junction of many different sciences, rather than a proper science." The thesis that medicine is a technique is presented not at a practical level, but on an axiological horizon which reflects the totality of humanity. Medical knowledge is not an application of physiology, but is derived from clinical observations which are based on the personal experiences of each patient. The patient doesn't remain passive, but reacts to the menace of disease according to attitude that the patient developed over the course of his or her life. Canguilhem characterizes this point as 'normativity', the core of individual life, which eludes positivist medicine. Since the normativity in Cangui